父子合璧:鲜于枢？鲜于必仁书进学解

    本书是鲜于枢、鲜于必仁父子的书法作品珍藏，属于首次面世，有市场专享性。鲜于枢、鲜于必仁父子在书法圈里有很多追随者，市场前景广阔。此书全部用特种纸印制，做工精细考究，适合品读收藏。 元代和赵孟頫齐名的大书家鲜于枢、鲜于去矜父子皆取法唐人，在后世的影响巨大。此册将首都博物院珍藏的鲜于枢行草书韩愈的有名散文《进学解》和鲜于去矜大楷书《进学解》一并精印。其中鲜于去矜大楷书《进学解》，是其传世的代表作，楷法森严，故宫博物院有名的研究员金运昌先生对其评价极高，认为是元代大楷书的精品之作，属于首次发表面世。为广大书法爱好者提供一本书法学习的优秀范本。

《父子合璧:鲜于枢、鲜于必仁书进学解》内容简介：中国书法目前父子并称的书法家，如有名的王羲之、王献之父子，欧阳询、欧阳通父子，谐为人们所熟悉。而元代有名书法家鲜于枢、鲜于必仁父子，则很少被人同时提起。鲜于枢的书法，在当时便与赵孟并称［鲜赵］，为元代书坛的两个并峙高峰。

金运昌， 故宫博物院研究员

    那么，会不会是利用鲜于去矜并无楷书传世，［死无对证］的情况，彻头彻尾地生造出来骗人的呢？从逻辑上讲确有这种可能。但［生造］通常是较为低劣的写手所作的勾当，书法功力如此高强的生造品，实在没有见过。有这个手段，接近可以去作名家仿本，何必吃力不讨好地造个冷名头呢？再说，既然要造，干脆多造几本，也好相互印证，多赚几两银子。又要练字，又要刻章，忙活半天，只造一件，天下找不出第二本，成本岂不太高？这又有些不合逻辑了。
     卷末所署年款［泰定丁卯］，即元泰定帝泰定四年，公元一三七年。鲜于去矜的生卒年不详，但已知他是鲜于枢的［季男］，应当是在父亲年龄较大时出生的。我们假定他生于鲜于枢三十岁的二一七六年左右，那么到泰定年问应该是五十岁上下了。卷上所钤［苦斋］印章，也从侧面说明了这一点——这么［苦］的斋名，朝气蓬勃的年轻人恐怕很少使用。只有历尽沧桑的中老年人才不讳言。
     也许是由于命运相似，心灵相通吧，鲜于枢特别喜欢唐代韩愈的诗文。在他的传世法书中，有三件是录韩氏《石鼓歌》，还有一件《进学解》，一件《送李愿归盘谷序》。鲜于去矜此卷书录《进学解》，亦是步趋乃父，绝非偶然。可与他的《双调折桂令》参证读之。
     下面，我们再来研究一下此卷的[帮手]。此卷中可资鉴定的附件共有六端：
     一 [太仆寺印]半印。钤于本幅之末。明代鉴赏大家王世贞有一怪癖，喜在自己收藏或鉴题的书画上钤用供职衙署的官印。较多见的是[太仆寺印]及[抚治郧阳等处关防]，故宫博物院藏柳公权行书《兰亭诗》卷内王世贞跋后面，就同时钤盖了这两方官印。台北故宫藏薛绍彭《杂书卷》后王世贞二跋之间也有此二印。与之对照，《进学解》卷末的半印是真印无疑。这方半印说明两个问题：
     第一，此卷曾经王世贞收藏或鉴题。
     第二，现存的[太仆寺印]为右半，印的左半钤盖在旧有的尾纸上，因旧尾纸被人撤去而不存。那佚失的旧尾纸上，很可能有王世贞和其他人的题跋，对于鉴定此卷有重要参考作用，丢掉是很可惜的。伍葆恒家藏手卷被撤去尾跋的情况并非仅此一例，故宫博物院藏鲜于枢行草书杜甫《魏将军歌》卷后有清人罗天池跋云：[……是卷为太谷温云心比部所藏，以赠其戚扬州鲍六郎中，后归黄琴山太守。