清代思想史纲--聚文网

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内容简介

《清代思想史纲》从严正的科学观点出发，把清代思想的范畴及流派重新划分、整理出一个新的条理。不仅从思想本身发展上研究思想，也不仅从政权表面的形式上去研究思想，而是从社会的经济的政治的诸关系去探求思想产生的必然性。作者谭丕模把明末清初三大师顾炎武、黄宗羲和王夫之所参加的救亡运动特别提出，从而论述其适应救亡运动的学术思想，对当时的救亡运动亦极有意义。

序
一绪论
1.清代思潮的总趋势
2.清代思想的流派
3.清代思想的发展
二清初思想的流派
1.清初社会诸矛盾
2.开明的地主思想流派
A.黄宗羲之重民论
B.顾炎武之新封建论
C.王夫之之民族自卫论
3.农民思想的流派
A.颜元之反对读书说
B.李塨之均田论
4.市民思想的流派
A.王锡阐之历算学
B.梅文鼎之理数说
三清中叶思想的流派
1.清中叶社会诸矛盾
2.戴震之“不出于欲为理”说
3.惠栋之汉学
四清末思想的流派
1.清末社会诸矛盾
2.开明的地主思想流派
A.曾国藩之“学夷技以制夷”说
B.张之洞之中体西用说
3.市民思想的流派
A.康有为之维新说
B.谭嗣同之“冲决网罗”说
C.梁启超之新民说
D.章炳麟之种族革命论
E.严复之富强论
五结论——清代思想之历史的评价
原书编后记
后记

摘要

    他真是横扫千军，竭力揭发秦汉以后君主的罪恶，竟大胆不承认其为君。他认为那般君主自私自利，没有尽其为君的职责，简直失了立君的本意。至于他们颁布的法令，也只是替君主一人谋利益的，而不是替天下民众谋利益的。因而他认为一姓的兴亡，用不着我们苦心支撑；君臣关系的变动，并不是大逆不道的事情。他这样反对暴君，尊重民意,但无论如何，总没有想到由民众自己来支配政权。须知民权思想，是资本主义社会下的产物，绝不是还停留在封建生产关系上的农业社会中所能意识到。
    他的重民思想，不是为重民而重民，乃是为巩固地主政权而重民，因而他想立一种法度以君权，以减少其农民的对立性。他君权的办法：一个是丞相制度，一个是学校制度。他认为没有丞相制度，很容易发生如次的三个毛病。靠前个毛病，就是养成君主的骄恣态度。他说：
    古者君之待臣也，臣拜，君必答拜，秦汉以后，废而不讲。然丞相进，天子御座为起，在舆为下。宰相既罢，天子更无与为礼者矣。遂谓百官之设，所以事我，能事我者我贤之，不能事我者我否之。设官之意既讹，尚能得作君之意乎？（《明夷待访录？置相》）
    自宰相的制度取消后，天子远在百官之上，于是奴视百官，刍狗万民，恣意妄为，而产生"能事我者我贤之，不能事我者我否之"之政治观念，国家焉得而不乱。第二个毛病就是传贤的遗意接近消失了，他
    ……

清代思想史纲

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