中国学术史讲话

第一讲  学术思想的萌芽
  概论——鬼神——术数——天——祖——洪范
第二讲  学术思想的解放与分野
  概论——学术思想的解放——老子——孔子——墨子——孟子——
  稷下派及其他——庄子——苟子——韩非——六艺之学及其他
第三讲  学术思想的混合与儒家的独尊
  概论——吕氏春秋——李斯——陆贾与贾谊——黄老之学——淮南
  子——董仲舒——司马迁——刘向刘歆——王充——郑玄——经学
第四讲  道教的兴起及其变革
  概论——道教的开创——魏伯阳与葛洪——道教的完成——道教的
  分派
第五讲  自然主义的特盛
  概论——代表这时代思潮的杨朱篇——倡清谈之风的何晏王弼——
  阮籍——陶渊明——葛洪——反对清谈的范宁与傅玄——经学及
  其他
第六讲  佛教的输入及其在中国的发展与影响
  概论——佛教的输入——诸宗的教义——佛教在中国学术上的影
  响——儒佛道三教之争
第七讲  理学未兴前学术思想界的倾向
  概论——文中子——韩愈——原道与排佛——柳宗元的三教合一
  说，天论，及封建论——李翱的复性书——陈抟——刘知幾——经
  学的变迁
第八讲  儒学的大转变——理学
  概论——理学家与佛学——理学的先导——濂溪之学——康节之
  学——横渠之学——明道伊川之学——晦庵之学—_南轩之学——东
  莱之学——象山之学——永嘉之学——永康之学——文行之学——白
  沙之学——阳明之学——蕺山之学——东林学派——经学与史学
第九讲  西学东渐
  概论——西学东渐的第一期——西学东渐的第二期——历法——天
  文——数学——地理
第十讲  朴学
  概论——朴学的启蒙时期——朴学的成熟时期——朴学衰落时
  期——朴学的业绩
第十一讲  今文学与维新运动
  概论——今文学家的兴起——康有为与维新运动——维新运动中的
  两个思想家——谭嗣同与梁启超
第十二讲  新文化运动
  概论——新文化运动前国内思想界的趋势及这运动的黎明时期——
  划时期的五四运动与新文化运动的奔放——思想的分野与新文化运动的转变
后记

    左传中言鬼神
     又，《左传》昭公二十九年：
     秋，龙见于绛郊，魏献子问于蔡墨曰："吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也，谓之知，信乎？"对曰："人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。……及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏；有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙。"……献子曰："今何故无之？"对曰："夬物，物有其官，官修其方，朝夕思之，一曰失职，则死及之，失官不食，官宿其业，其物乃至，若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育，故有五行之官，实列受氏姓，封为上公，赐为贵神，社稷五祀，是尊是奉。木正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。"……献子曰："社稷五祀，谁氏之五官也？"对曰："少皞氏有四叔：曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰舉，为祝融，共工氏有子曰勾龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷田正也，有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。"
     ……