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内容简介

《化若集》为作者的教育札记，分为“悟学篇”、“随笔篇”、“词赋篇”以及“鉴赏篇”，是他在一个时期就不同方面的教育问题发表的见解与建议，视角多元、思路开阔、文思敏捷、功底深厚、立场鲜明、品评到位、方法适宜、使命凸显、言语简明，既有探索性、诊断性和批判性，也有学术性、实验性和建设性。

作者简介

张诗亚，西南大学教授、博士生导师，教育部社会科学委员会委员，历任该校教育学院院长、西南民族教育与心理研究中心主任，在教育技术、民族文化教育、教育基本理论等方面有突出的影响等。

总序
序
悟学篇
走出李约瑟似的大山
从形而下到形而上——山水教育小论
说“一”
说“中”
我悟治学
教育学的突围——兼评《元教育学研究》
回归位育——汶川大地震周年祭之教育反思
教育理论的更新与现代教育的发展
教育学理论到底应该怎么发展
活的教育与教育学的活
问题与方法——在博士生毕业论文开题报告会上的讲话
给博士生上的一堂课
有针对性的比较
教育之本与教育之用刍议——兼评“科”“教”关系认识中的误区
2007年全国博士生(教育类)学术论坛论文集序言
素质教育与思维发展
巫山考古对教育学研究的启示
试论中国少数民族宇宙观教育
论大学主体精神的错位
论高中文理的分与不分
随笔篇
“送回冰棍世界”的启示
播种与揠苗的比较
“蜡烛”之类可以休矣
教学中的以“惑”为诱
也谈师范毕业生的“跳槽”
知识竞赛的科学性与实用性
百年树人的两难
遗憾，诺贝尔奖金
学问人品无限情——忆马骥雄先生
立春，沈翁逝矣
何君讳志平墓志铭
傲立天地者必大寿——秦效侃先生八十大寿致词
生日忆
《无名堂吟稿》后记
特立西南，学行天下——“西南大学精神”释义
郑州九中精神并校训解读
精神，在陪都背后
科学研究与人文精神——在西南大学蚕学与系统生物学研究所的讲座
西南为坤
词赋篇
无名堂赋
三英赋
春雷赋
三中赋
茅台酒赋
莽林行
孔夫子颂——贺重庆工商大学南山书院孔夫子像落成
西南大学学位颁授誓词
鉴赏篇
读砚
紫定酱定忌空谈
元绿釉青花玉壶春刍议
后记

摘要

对天象的观察必然伴随关于天象的思考。这种思考并非只是出于生产经济的需要。文化人类学家列维一斯特劳斯说道：“这种对客观知识的渴求，是我们称作原始的人的思维中最容易被忽略的方面之一。即使它所关心的事实与近代科学所关心的事实很少处于同一水平，它仍然包含着与后者相类似的智力运用和观察方法。在这两种情况下，宇宙既是满足需要的手段，至少同样也是供思索的对象。”“当我们错误地以为未开化人只是受机体需要或经济需要支配时，我们则未曾想到他们也可以向我们提出同样的指责，而且在他们看来，他们自己的求知欲似乎比我们的求知欲更为均衡。”这一点，在我国少数民族的开天辟地的神话中随处可找到强有力的证据。例如盘古（或盘瓠）开天辟地的神话就在我国许多民族中广为流传，虽然这一神话在汉族中与在苗族或畲族中不尽相同，但却具有明显的可比性。如普遍的相似便是这位身化宇宙的创世天神是卵生的。而几乎接近一致的结构便是从茫茫混沌到昼夜分明、再到天地形成，继而万物起源而人类种族繁衍的情节。很显然，这一内容已经不再只是满足于观察物候天象的“机体需要或经济需要了”。这已经是一种由于求知欲的内驱而作出的对万物起源和宇宙形成的解释了。又如在川、滇、黔、桂等地的彝族人中流传的虎尸化天地的宇宙观，也已经明显地脱离了观察天象的初级阶段，而形成了自己的关于宇宙起源的解释。

……

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