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内容简介

自党的十六大以来，我国逐步形成确立了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的建设中国特色社会主义的总体布局。在十七大拫告中，更明确提出了以改善民生为重点的社会建设六大任务。社会建设的根本目标是实现社会和谐，社会和谐是中国特色社会主义的一个本质性属性。因此，作为建设有中国特色社会主义的一个重要方面，作为中国现代化进程中的一项伟大实践，我们的社会建设无疑必须坚持马克思主义、理论、"三个代表"思想和科学发展观的指导，但与此同时，同样无疑地，也应该借鉴吸取国外，尤其是发达国家社会建设方面的理论成就与实践经验。这是因为：第一，国外，尤其是发达国家，在其现代化的进程中，不仅积累了丰厚的物质文明基础，其社会在经历了多次的激烈振荡和翻天覆地的变化后也基本上趋于平稳；与此相应，在西方社会科学的发展中，围绕着社会团结、社会正义、社会公平、社会和谐等公众议题也建构起了丰富多彩、视角多元的各种与社会建设密切相关的理论和研究成果，这些知识成果作为精神文明的积累和象征是全人类的共同财富之一。第二，我们的社会建设无疑要立足于中国社会现实，要坚持中国特色；如今，我们已置身于一个全球化的时代，在这个时代，无论是社会建设所要应对的问题和风险，还是社会建设所可资利用的资源，乃至社会建设的成果，在一定程度上都具有全球互通性，就此而言，在今天，西方发达国家的那些与社会建设密切相关的理论与经验成果，特别是在当代新的语境中所产生的那些成果，对我们的社会建设实践而言，比以往具有更加直接的可借鉴性。正是基于此种认识，我们决定翻译出版这套译丛。

第一章"社会"的起源/1
第一部分对社会的批判/ 19
第二章社会与个体/ 21
第三章后现代主义/ 37
第四章全球化/50
第二部分重建社会/61
第五章现代性与社会/63
第六章面向"合题"？/82
第三部分启迪/103
第七章社会生活？/105
第八章是否存在欧洲社会？
后记/129
参考文献/131索引/147

摘要

    因此，人们通过分析社会制度对于社会及其个体成员需要满足的贡献解释其存在。用功能论术语界定制度似乎没有争议，例如，家庭承担了人口繁衍以及青年人社会化的功能，法律系统规范社会关系，诸如此类；解释某项事物是什么通常就是要分析它有什么功用。后来当帕森斯和默顿等人将这种分析路径吸收到社会学中，我们有时发现这种路径不是什么关于社会生活的特殊理论或进行社会生活研究的方法，而只是一种社会学方法。
     然而，批判却给这些和谐而统一的社会的概念泼了冷水，该"社会"凭直觉知道所谓的需求并能通过无形的方式保证这些需求被满足。如果返回斯宾塞有机类比的路行不通，我们可以选择其他较抽象的现代系统观念，但是社会组成的"系统整合"（各要素之间的适合程度）与通过共享价值和政治法律规范（对功能论定理也很重要）实现的"社会整合"之间的关系并不明确。对于社会健康、福利以及医生所熟悉的生老病死，真的存在合理标准吗？社会没有冲突的达成共识吗？功能主义系统理论对于社会生活而言不是一种相当保守的方法吗？
     ……

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