畅谈东方智慧：季羡林,池田大作,蒋忠新对话集

    《畅谈东方智慧》(卞立强译)是季羡林先生与中国社会科学院蒋忠新教授、日本有名思想家、哲学家池田大作先生的长篇对谈录，求将民众、民族、宗教和文化联结在一起的“统和”和“共存”的智慧。
    三位智慧之士围绕“如何把21世纪建设成‘和平与共生的世纪”’、“‘东方智慧’在其中能够承担什么样的使命”等这些人类历史性的课题，进行了长达七年的交谈。

原版前言／池田大作1
原版序言／季羡林1
序章  与近现代史共生／1
  1．开辟未来的对话／3
  2．经历／5
  3．苦守节操的德国留学时代／12
  4．惊涛骇浪／18
  5．恩师的存在／24
  6．文章的力量／30
  7．中印学的顶梁柱／35
  8．自然观、宇宙观／39
  9．给青年的赠言／41
  10．／47
  11．学术交流／48
第一章  释尊使用的语言／53
  1．季羡林博士的业绩／55
  2．用民众的语言说话／58
  3．佛教教团存在的意义／63
  4．摩揭陀语和半摩揭陀语／69
第二章  《法华经》的起源
    ——批判“大乘非佛所说”论／71
  1．《法华经》所使用的语言／73
  2．“大乘非佛所说”论／76
  3．小乘经典和大乘经典的源流／82
  4．口传经典化／84
  5．《法华经》的思想价值／87
第三章  《法华经》的传播
    ——印度、中国、日本／91
  1．指出“经中之王”的根据／93
  2．从印度传到西域、中国／96
  3．传到中国／99
  4．鸠摩罗什译的《妙法莲华经》／104
  5．天台大师的出现／107
  6．民间的《法华经》信仰／109
  7．在日本的传播／111
  8．日莲圣僧与《法华经》／114
第四章  法华思想的展开与发展／117
  1．牧口第一任会长与创价学会／119
  2．第二任户田会长的“悟达体验”／122
  3．池田第三任会长的足迹／124
  4．对佛教学的学术贡献／129
第五章  人性与社会／133
  1．“性善论”、“性恶论”／135
  2．佛教的“缘起思想”／140
  3．儒家的“仁爱”与佛教的“慈悲”／145
  4．人生与社会／147
  5．大自然与人／149
  6．东方与西方的自然观／151
第六章  东方文化与西方文化／153
  1．文化的定义与两种文化产生论／155
  2．一元产生论与多元产生论／157
  3．东西两大文化体系的不同点／160
  4．“分析思维”的特征／162
  5．“综合思维”的特征／165
  6．社会的发展与文化交流／168
第七章  东方文化的精髓：“天人合一”与“依正不二”／173
  1．世界和平与中国的作用／175
  2．中国文明的精神遗产／178
  3．“天人合一”论／180
  4．儒家思想中的“天人合一”论／185
  5．佛教与“天人相关”论／188
  6．道家、墨家、杂家的自然观／190
  7．古代印度的“梵我”说／192
  8．佛教的“依正不二”论／195
  9．天台的“一念三千”论／197
  10．朝鲜半岛的“天人合一”思想／200
  11．一神教的自然观／201
第八章  21世纪与人类的未来／205
  1．《法华经》的统合精神／207
  2．“三十年河西，三十年河东”／209
  3．和平与发展／211
  4．“共生意识”阻止“向死亡进军”／214
  5．“科学主义”的蔓延／217
  6．西方思维变化的朕兆／219
  7．光明来自东方／221
  8．不间断的“精神斗争”／224
  9．“大同思想”与“创造价值”／226
原版后记／229
编后记／230

    鞠先生不是一个光会卖嘴皮子的人。他自己的一生就证明了他是一个言行一致、极富有民族气节的人。听说日本侵略者占领了济南以后，慕鞠先生大名，想方设法劝他出来工作，以壮敌伪的声势。但鞠先生总是严加拒绝。后来生计很好困难，每天只能吃开水泡煎饼加上一点咸菜，这样来勉强度日，终于在忧患中郁郁逝世。
    然而鞠先生的影像却将永远印在我的心中。时间愈久，先生热爱青年的精神，热爱教育的毅力，热爱祖国的民族骨气，反而愈显得鲜明。
    池田：我尊敬不屈服于压迫的人。拥有伟大恩师的人生是真正的幸福。
    我也曾有过一段很长的时间，几乎每天都受到户田先生手把手的个人教导。他的教学认真负责，有一股火一般的热情和魄力直接感染着我。先生是博学的理论家，他的讲课很好明快。他像豁出性命似地给我讲授过数学、化学、天文学、生命论、经济学、法学、政治学、曰本史、世界史以及汉文等专门课程。现在我的98%的知识都是跟恩师学来的。我能够做户田先生的门生感到无比的骄傲。……