明清帝后宝玺--聚文网

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编辑推荐

《故宫经典:明清帝后宝玺》的体例，分明、清两个单元。每一个单元又分国宝、御书钤用诸玺、后妃宝玺、皇帝升袝庙号谥号册宝及附录诸部分。由于故宫收藏的明清两代帝后宝玺数量和内容不同，两单元诸部分中简繁不一。明代部分从简，皇帝御书钤用诸玺仅分宫殿名玺、赞颂天道勤求治理祝语玺、道篆青词钤用诸玺及佛菩萨图形三部分，其他部分不分细目。清代宝玺由于数量较多，分目从繁。清代皇帝御书钤用诸玺，下分宫殿名玺和康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同冶、光绪、宣统诸玺十个细目；后妃宝玺中，分尊号诸宝、徽号册宝、御书钤用诸玺三个细目；帝后升袝庙号谥号册宝中，又分皇帝和皇后两个细目，清比明繁，可以更清晰反映清代帝后宝玺的概况。又，明代铁券和清代符牌，虽然不是皇帝宝玺，但它具有皇帝宝玺符证的作用，自古即有符玺连称之说，人所共识，所以收入《故宫经典:明清帝后宝玺》，惟作为附录，以供学人参考。

内容简介

《故宫经典:明清帝后宝玺》主要内容：故宫博物院建院八十余年，梓印书刊遍行天下，其中多有声名皎皎人皆瞩目之作，越数十年，目遇留犹叹为观止，珍爱有加者大有人在；进而愿典藏于厅室，插架于书斋，观赏于案头者争先解囊，志在中鹄。
故宫，泛指封建帝制时期旧日皇宫，特指为法自然，示皇威，体经载史，受天下养的明清北京宫城。经典，多属传统而备受尊崇的著作。
故宫经典，即集观赏与讲述为一身的故宫博物院宫殿建筑、典藏文物和各种经典图录，以俾化博物馆一时一地之展室陈列为广布民间之千万身纸本陈列。
一代人有一代人的认识。此次修订再版五种，今后将继续选择故宫博物院重要图录出版，以延伸博物馆的社会功能，回报关爱故宫、关爱故宫博物院的天下有识之士。
《故宫经典:明清帝后宝玺》为故宫经典系列丛书之——明清帝后宝玺。

牟言
壹明代宝玺
国宝
御书钤用诸玺
宫殿名玺
赞颂天道勤求治理祝语玺
道录青词钤用诸玺及佛菩萨图形
后妃宝玺
皇帝升附庙号
附录铁券

贰清代宝玺
国宝
御书钤用诸玺
宝殿名玺
康熙诸玺
雍正诸玺
乾隆诸玺
嘉庆诸玺
道光诸玺
咸丰诸玺
同治诸玺
光绪诸玺
宣统诸玺
后妃宝玺
……
后记
出版后记
再版说明

摘要

    牟言
    宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文栘不能行之于所属，此秦汉以来之事也。古者，上之所以示信于天下惟圭璧符节而已。诸侯朝于天子，则执其所受之圭以合焉。战国时人所佩方寸之印皆称玺。秦灭六国统一寰宇，惟皇帝所掌独称玺。秦始皇制六玺，曰：皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺、天子之玺、天子行玺、天子信玺。六玺之外又得蓝田玉，命李斯书其文曰：“受命于天既寿永昌”。汉制亦六玺。自此以降，魏晋南北朝隋唐，或六玺，或八玺不等，玺文大抵同前。武则天称帝改诸玺皆称宝。唐中宗即位复称玺。玄宗开元六年又称宝。天宝初改玺书为宝书。自此历代相沿皆称宝。至明清两朝则宝玺并称。此宝玺之由来也。
    明太祖洪武元年制宝玺凡十七。其大者曰：皇帝奉天之宝，祀天地用之。曰皇帝之宝，凡诏若敕用之。曰皇帝行宝立封及赐劳用之。曰皇帝信宝，诏亲王大臣用兵用之，曰天子之宝，祀山川鬼神用之。曰天子行宝，封外国及赐劳用之。曰天子信宝，诏外夷调兵用之。曰制诰之宝，赐敕用之。曰广运之宝，奖谕臣工用之。曰皇帝尊亲之宝，册上尊号用之。曰皇帝亲亲之宝，敕谕亲王用之。曰敬天勤民之宝，奖谕来朝官员用之。有御前之宝，以进御座用之。又有表章经史之宝及钦文之玺。嘉靖时新制七宝，曰奉天承运大明天子之宝、大明受命之宝、巡狩天下之宝、垂训之宝、命德之宝、讨罪安民之宝、敕正万民之宝，与洪武元年所制共为二十四宝，皆玉制。皇后之宝册，金制。皇贵妃以下有册有印。掌宝玺符牌之官，有尚宝司卿一人，少卿一人，司丞一人，后增至三人。在内设尚宝监，有掌印太监一人，签书、掌司无定员。凡用宝，外尚宝司以揭帖赴尚宝监请旨，至女宫尚宝司领取，监视外司用讫，存号簿缴进。有明一代宝玺见之于宫书者，如上述。今以官书所载检点故宫旧藏明代遗留之宝玺，则伕者十之九，盖以明清之际，宫中曾遭变乱之故耳。然官书所未载夕宗玺，尚有大明皇帝之宝，文华殿之宝等诸玺。……

明清帝后宝玺

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