故宫书画馆·第九编：英汉对照

《故宫书画馆(第9编)》内容简介：中国书法与绘画艺术源远流长。它们同起源于原始符号，同在华夏文明的土壤中滋长，使用相同的笔墨纸砚，均以线条为基础的造型手段，追求共同的笔墨技巧和抒情写意的审美意趣。虽然尔后它们发展为两个独立的艺术门类，前者更侧重抒写性情，后者更强调传神写照，但二者数千年来始终相互借鉴，共同发展。书中有画，画中有书，相辅相成，相得益彰。也正因此，书画艺术在诸多中国传统艺术门类中，至今仍历久不衰，欣欣向荣。中国书法与绘画艺术以其悠久的历史、独特的表现方法和审美意趣，在世界美术之林中占有重要的地位。

数风流人物赏纸绢丹青
女史箴图卷(宋摹本)
行书湖州帖卷
行书二札卷
窠石平远图轴
维摩演教图卷
潇湘奇观图卷
万松金阙图卷
行草书怀成都十韵诗卷
水墨写生图卷
行书五绝诗页
行书七绝诗页
草书风入松词轴
武侯高卧图卷
竹鹤图轴
草书七律诗轴
聘庞图轴
仿董巨山水图轴
渔乐图卷
岁朝佳兆图轴
琵琶行图轴
太极图轴
行书五律诗轴
茶具十咏图轴
王蜀宫妓图轴
行书七律诗轴
兰竹水仙图轴
红拂图轴
临宋四家书卷
行书七言句轴
檀园墨戏图轴
花卉册(选六开)
普贤像图轴
仙人村坞图轴
隶书诗轴
仿倪云林溪亭山色图轴
山窗读书图轴
高岩溅瀑图轴
神完气足图轴
篆书唐诗轴
仙源图轴
柳村渔乐图卷
荷石水鸟图轴
对菊图轴
行书临米帖轴
蔷薇山鸟轴
秋山行旅图轴
梅花图轴
人物山水图册
商山四皓图轴
花鸟图册
山庄清话轴
梅花图轴
行书元人诗轴
行书题画诗轴
山水楼阁轴
墨梅图轴
行草诗轴
篆书轴
楷书赵孟烦大士赞卷
京口三山图卷
楷书八言联
隶书录语轴
陈云柯小像图轴
十万图册
彭公像图轴
古柏灵芝图轴
玉兰图轴

    故宫博物院历代书画陈列第九期如约在武英殿展出。其中，北宋郭熙的《窠石平远图》堪称“北派”山水的鼻祖；南宋米友仁的《潇湘奇观图》成就“米氏云山”范本；赵伯骕的《万松金阙图》更是青绿山水的楷模，此外还有萧散虚和、深蕴禅机的法常《水墨写生图》、朱耷《荷花水鸟图》；富有宫廷高贵气息的边景昭《竹鹤图》、郎世宁《花鸟册》等等，都是十分值得期待的画史杰作。
     山水画沉静恬淡，花鸟画色墨缤纷，体现了历代画家对客观自然的精致观察，而人物画以人自身为表现对象，描绘衣冠形貌，记录生活起居，是对古代生活最为直观的表现。人物画是中国古代绘画发展最早的画科，古人对自身的关注以及对神的拟人化，是中国人物画产生的源头。根据绘画内容的不同，人物画可以细分为历史故事、肖像、仕女、道释等几类，当然有些作品的属性带有多重性，这样的划分仅仅是相对的归纳而已。在本期的导览序言中，人物题材的绘画将作为重点推介给大家。
     一、
     首先来看历史故事题材的人物画，本期展品中有顾恺之的《女史箴图》、倪端的《聘庞图》、朱瞻基的《武侯高卧图》、尤求的《红拂图》、黄慎的《商山四皓图》。
     唐代张彦远在《历代名画记》开篇即写到“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功”，这段文字阐明绘画之大义，将绘画的功能提升到了伦理教育与揭示自然的高度。张彦远接下来言到：“记传所以叙其事，不能载其容，赞颂有以咏其美，不能备其象，图画之制，所以兼之也。”这是在说，抽象的文字叙述虽然可以记录历史，但是不能承载形象，而图画是直观的，是文史记录的重要补充。“观画者见三皇五帝，莫不仰戴；见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠臣死难，莫不抗节；见放臣逐子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵，是知存乎鉴戒者，图画也。”张彦远的这番论述显然是建立在人物画基础上的，有形的内容更便于观画者的解读，这就是绘画的现实意义。人物画就绘画功用而言，是由鬼神、政治而至人间，早期考古发现的帛画等大多带有升仙、招引等原始宗教意义，汉魏画像砖、画像石中开始有历史故事和生活场景的表现，而真正意义上的卷轴绘画还要从东晋的顾恺之说起。 ……