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内容简介

《从西天到中土》是一个综合的文化交流方案，由中国美术学院展示文化研究中心和香港汉雅轩发起，梦周文教基金会资助研究，从学术思想和当代艺术两个角度去亲近印度，进行视觉文化和亚洲现代性的文化比较。读本中的学者于2010年秋的上海双年展期间陆续来华演讲；为了让听众进一步了解他们的思想，每位学者为我们精挑了这个选集，以中英双语出版。
当今的印度离我们既近且远，除了被西方传媒渲染的新兴经济的龙象之争和模糊偏见之外，印度不在一般国人的视野之内。印度咸称古国，但作为当代文明，一个甚至在现代西方思潮中举足轻重的印度学界，并不在普遍意识之中。作为人口的大国和现代国家，印度的经济、文化、科技皆有不可估量的前景；作为中国近邻与久远的故交，印度早就应该被中国关注。但与印度交流的当务之急不在于此；中国须要深切思考印度、亲近印度是为了自明。

Ⅰ 现代与当代
1 印度艺术的现代性起于何时？（1992-2000）
2 策展，穿越竞争的多重世界（2004-2010）
Ⅱ 近观：艺术家对身体的索引）
3 性别的流动性：透过五位女性艺术家的镜头（2007）
4 凡尘的遗迹（2005-2010）

摘要

    无论民族主义能否继续维持，新的优选主义都必须被认清。它所寻求的不仅仅是社会主义的瓦解，还包括后殖民民族主义形式的解体。
    讽刺的是，当代的激进派认为在印度所发生的一切也恰是该及时发生于民族构成之时的：他们必须结束，以便给新的社会运动、底层团体和他们长期反抗所需要的空间。从自由主义民主到激进派,特别是在社会主义挫败之后，整个论述都被用以控诉芸芸众生、反对民族和民族国家。似乎民族国家的危险甚于帝国主义。然而，这渐渐远离了殖民/后殖民国家的历史性的经验真理。特别是当西方的新帝国主义乐于让反动的民族主义在原教皆主义、暴力和分裂的基础上发迹之时。
    即便因为现在所有的分类都基于多数派和少数派团体上，所有论述都作为社群差异政治的继续发展。在靠前世界中，多元化仅仅意味着解放的限度以及新种族的划分，而这只是反社会主义的另一面。应该说，经过痛苦锻造出的第三世界民族不能归入该论述中。于是我们开始被教导要寻求宗教以及对差异的需要，甚至是在印度这样一个民主国家，都可以迅速的把我们领往法西斯主义的边缘——如果恰逢我们向民族主义投降的话。无论如何，民族始终是本质上（以及经验上）以现代、世俗价值和生产为基础上做出预测，可能也无法达成建立民主政体的目标。
    ……

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