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内容简介

《从西天到中土》是一个综合的文化交流方案，由中国美术学院展示文化研究中心和香港汉雅轩发起，梦周文教基金会资助研究，从学术思想和当代艺术两个角度去亲近印度，进行视觉文化和亚洲现代性的文化比较。读本中的学者于2010年秋的上海双年展期间陆续来华演讲；为了让听众进一步了解他们的思想，每位学者为我们精挑了这个选集，以中英双语出版。
当今的印度离我们既近且远，除了被西方传媒渲染的新兴经济的龙象之争和模糊偏见之外，印度不在一般国人的视野之内。印度咸称古国，但作为当代文明，一个甚至在现代西方思潮中举足轻重的印度学界，并不在普遍意识之中。作为人口的大国和现代国家，印度的经济、文化、科技皆有不可估量的前景；作为中国近邻与久远的故交，印度早就应该被中国关注。但与印度交流的当务之急不在于此；中国须要深切思考印度、亲近印度是为了自明。

作为机遇的滞后：庶民历史再研究
后殖民与历史的人造：谁可以为"印度"的过去说话
晚近民主制度中的博物馆
公共文化与历史的未来
现在何在？

摘要

    令人想起在期间的一句名言："造反有理"。的确,从一个优选的角度来看，我们可以说《庶民研究》是漫长的左翼优选史的很后，或者说近期新的一个例子。这种浪漫主义的民粹主义塑造了二十世纪的毛主义的主要部分，同时也在葛兰西将正当看作现代版的君主的思想中所有的二律背反和模梭两可中留下深深的烙印。
    因此，在西方工业社会外寻找革命主体已经有很长的历史，从十九世纪晚期的俄国到殖民地和半殖民地（毛主义的词汇）的第三世界，这曾是一种优选性的寻找，也是一种本身具有浪漫主义的寻找。此种浪漫主义的政治潜能到今天已经被耗尽。但当我们回望的时候，我们还是能看到在工业化程度相对较低的国家寻找革命主体的历史中困难重重的原因。这样的一个革命主体本身不可能是无产者。我们很难去定义一个世界历史意义上的革命主体，该主体将取代那些在渐渐地被吸纳入资本主义的弓i力圈的农民基础的经济体中未曾存在（无论如何未曾大量存在）的工业劳工阶级。革命会成为托洛茨基所说的取代主义的行径吗？政党会取代工人阶级吗？在政党领导下的农民会成为一个革命的阶级吗？它会成为庶民范畴还是弗朗茨-法农（FmmzFanon)所谓的"世上苦难的人"？
    ……

迪佩什·查卡拉巴提读本

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