近思录--聚文网

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内容简介

儒家思想在今天仍受重视的重要原因之一，是它在人格修养和人生理念教育方面，拥有一套完整而行之有效的方法体系，而这种优势很集中的体现之一便是宋代理学圣人朱熹倾注十余年心血反复校订的《近思录》。《近思录》起初由朱熹和吕祖谦合作编成，后来朱熹多次修订并定为本门很重要入门书籍，书中的每则语句，都来自于北宋时的四位思想家周敦颐、程颐、程颢、张载的著作，共分14卷，622条，全面阐述了理学思想的主要内容，在理学发展目前具有重要地位，为确立儒家道统，传播理学思想起了重要作用。后人治宋代理学，无不首读《近思录》。相信读者也能从该书对“修齐治平、成贤作圣”这条修炼之路的详尽指导之书中获益。

前言
卷一道体
卷二为学
卷五克已
卷六家道
卷八治体
卷十一教学
卷十二警戒
卷十三异端
卷十四圣贤
附录：陈淳《北溪字义》部分理学关键概念的解说

摘要

    【译文】
    弟子问，仁与心的区别是什么？程颐说："心就好像稻谷的种子，种子要发芽生长的本性就是仁。遇到阳光就会萌芽生长，这就是情。"
    37. 义训宜，礼训别，仁当何训？说者谓训觉、训人，皆非也。当合孔孟言仁处，大概研穷之，二三岁得之未晚也。
    【译文】
    义可以解释为宜，义是用来裁断天理的，决断事物必须适宜；礼可以解释为别，礼是用来别亲疏贵贱之分；那么用哪个字来解释仁呢？有人用"觉"、用"人"字，都不对。我们应当把孔子和孟子讲到仁的地方进行有效的研究探讨，也许两三年后才能弄明白，但到那时候也不算晚。
    38. 性即理也。天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善？发而中节，则无往而不善。凡言善恶，皆先善而后恶。言吉凶，皆先吉而后凶。言是非，皆先是而后非。
    【译文】
    性就是理。天下万事万物的理，从其根本上来说，没有不善的。喜怒哀乐没有显露出来的时候，哪里不善了呢？表现出来后，如果符合法度，那么到哪种程度都是善的。我们说善恶，先说善而后说恶；说吉凶，先说吉而后说凶；说是非，先说是而后说非。
    39. 问心有善恶否？曰：在天为命，在物为理，在人为性，主于身为心，其实一也。心本善，发于思虑则有善有不善。
    ……

近思录

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