美学导论

第一章 美学
   一、美学是关于美的科学
   二、美学是关于感性认识的科学
   三、美学即艺术哲学
   四、相邻学科对美学的渗透
   五、大众时代的美学眼光
   六、中国美学的现代意义
   七、美学的学科定位
   八、美学的学习方法
   九、美学的适用范围
第二章 美与审美对象
   一、永恒之美与美的定义
   二、现代美学对美的理论的批判
   三、审美对象
   四、心理学美学对审美对象的认识
   五、现象学美学对审美对象的认识
   六、符号学美学对审美对象的认识
   七、中国古典美学对审美对象的认识
第三章 审美经验
   一、关于审美经验的态度理论
   二、关于审美经验的因果理论
   三、对审美经验理论的批判与辩护
   四、分离式的审美经验和介入式的审美经验
   五、审美经验作为人生在世的原初经验
第四章 审美情感
   一、审美愉快
   二、审美情感的多样性
   三、情感的净化
   四、虚构的悖论
第五章 审美创造
   一、创造的观念
   二、创造与灵感
   三、创造与天才
   四、创造与实验
   五、创造的实质
   六、创造的结果
第六章 审美解释
   一、浪漫主义文艺批评中的意图主义倾向
   二、反意图主义的盛行
   三、意图主义的复兴
   四、实际的意图主义与假设的意图主义
第七章 审美趣味
   一、趣味作为一种感觉判断力或内感官
   二、趣味的标准
   三、趣味作为共通感
   四、趣味与审美评判
第八章 审美与科学
   一、美与真的冲突
   二、美作为真的初级阶段
   三、艺术与科学的分野
   四、美与真的和解
   五、美与真的同一
   六、后现代科学与艺术的结盟
第九章 审美与道德
   一、美与善的同一
   二、美与善的分离以及对美的攻击
   三、美与善的初步和解
   四、美的独立价值
   五、美与善的深层关联
第十章 审美与宗教
   一、共有的超越领域
   二、不同的方向
   三、不同的态度
   四、作为宗教的现代艺术
   五、宗教艺术的启示
第十一章 审美与自然
   一、对自然美的热情
   二、分离模式
   三、介入模式
   四、自然环境模式
   五、情感唤起模式
   六、显现模式
   七、自然美的启示
第十二章 审美与社会
   一、日常生活审美化发生的社会条件
   二、日常生活审美化的哲学解释
   三、日常生活审美化的社会政治批判
   四、日常生活审美化的美学批判
第十三章 审美与艺术
   一、现代艺术概念的起源
   二、艺术的传统定义
   三、艺术定义的新发展
   四、艺术的历史演变
第十四章 审美范畴
   一、美学范畴、艺术范畴与审美范畴
   二、审美范畴作为文化大风格的凝聚
   三、审美范畴作为先验情感范畴
   四、不同的“二十四”
第十五章 审美教育
   一、概念辨析
   二、审美教育作为完人教育
   三、从“负的方法”看审美教育
   四、从“正的方法”看审美教育
   五、审美教育作为境界教育

    梅勒的这种区分，也可以应用到美学领域。我们可以用艺术来代替能指和标记，用现实来代替所指和存有。于是，我们就会看到一种这样的情形：在前现代美学中，艺术与现实同属于现实领域，它们之间存在着密切的关系，艺术能够对现实发生直接的作用，艺术是现实的一部分，但艺术所发挥的作用不会特别重要，因为艺术同现实一样都服从现实原则；在后现代美学中，艺术与现实同属于艺术领域,它们之间也存在着密切关系，现实能够对艺术发生直接的作用，现实在某种意义上具有艺术的特性，艺术所发挥的作用特别重要，因为现实同艺术一样都服从艺术原则；在现代美学中，艺术属于艺术的领域，现实属于现实的领域，它们之间不存在直接的关系，只能发生间接的作用或影响。
     由于中国传统美学强调艺术与现实的密切关系，由于审美自律和为艺术而艺术的观念不甚明晰，因此在总体上属于前现代美学的范畴。如果用现代美学的标准来看中国传统美学,就会发现我们根本就没有严格意义上的审美和艺术，就像当年王国维做出"我中国非美术之国也"的判断那样①。具有前现代特征的中国传统美学，强调审美和艺术可以在促进自然、社会和人生的和谐关系上发挥
     重要作用。19世纪末20世纪初开始的中国美学的现代转型，就是将前现代形态的中国传统美学改造为现代形态的西方现代美学。由于中国传统美学和马克思主义意识形态的强势影响，中国美学的现代性表现得很不纯粹，审美自律和为艺术而艺术的观念并没有成为中国美学的主导观念。正因为中国美学的现代性特征并不明显，它可以与后现代美学联合起来反对审美现代性的观念，重新将被现代美学孤立起来的审美和艺术放回到广大的生活世界之中。当然，中国美学与后现代美学之间存在着巨大差异。后现代美学所谓的生活世界实际上是服从叙事改变的语言世界，不是真正的社会实践世界。中国美学对生活世界的真实性的强调，可以弥补后现代美学将一切都虚拟化的弊端。通过与西方美学的交流和对话，不仅可以让中国美学走向世界,而且可以对西方现代美学和后现代美学如何走出困境提供某些启示。
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