人间学术

    “三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的有名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代，对于他们而言，过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
    1977年，中断十年的高考制度恢复，一批“知青”的命运由此而改变，并被投入到与先前的生活接近不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里，他们执著地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性格；在汹涌而来的滚滚红尘中，也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋，他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程，他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。
    这是他们个人的独特道路，也是我们时代的独特风貌。
    本书是周国平的《人间学术》。

    周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。

序
一九八〇
   正确评价德波林
一九八一
   人的活动和完整的人性
一九八二
   马克思的自由观
一九八三
   人性、爱情和天才
一九八四
   海德格尔的死亡观
一九八五
   《尼采： 在世纪的转折点上》前言
   阮籍与尼采
一九八六
   尼采美学概观
   哲学的魅力——《诗人哲学家》前言
一九八七
   每个人都是一个宇宙
   真正的学术要有恒久性和世界性——《博士论丛》总序
一九八八
   人与书之间
一九八九
   《尼采与形而上学》概论
   爱书家的乐趣
一九九〇
   悲观·执著·超脱
一九九一
   人生寓言
一九九二
   思考死： 有意义的徒劳
一九九三
   一个真诚的理想主义者——读吴宓《文学与人生》
一九九四
   救世和自救
一九九五
   作为世界经验的理解和语言——伽达默尔的意义理论
一九九六
   伦理学和价值层次
一九九七
   哲学与精神生活
一九九八
   勇气证明信仰
一九九九
   中国人缺少什么——在北京大学的演讲
二〇〇〇
   纪念所掩盖的
二〇〇一
   孤岛断想
二〇〇二
   读《圣经》札记
二〇〇三
   走进一座圣殿
二〇〇四
   疯癫的不同价值——尼采论疯癫
二〇〇五
   学术规范化和学者的使命
   未经省察的人生没有价值
二〇〇六
   责问今日教育
二〇〇七
   教育的七条箴言
   为中国今天的教育把脉——评杨东平的《中国教育公平的理想与现实》
二〇〇八
   中国今天最需要的是信仰和法治——重新发表《中国人缺少什么》的作者附言
二〇〇九
   以西方科学传统为镜
二〇一〇
   《宝贝，宝贝》序
附录一：关注人生的哲学之路
附录二：周国平著译出版年表

    人们往往离开人的活动来谈论社会关系，把社会关系看作某种在人之外支配人的力量。这种看法貌似重视人的社会性,其实却赋予了人的社会性以一种十分消极的性质。事实上，人的活动与社会关系的统一，这是马思的人性理论中很深刻的思想之一。社会关系绝非独立于人的活动的某种实体，而恰恰是人的共同活动的历史形式,它发源于劳动所包含的交往的要素。
    马思恩格斯在谈到人类很早的生产活动时指出："而生产本身又是以个人之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的。"交往，包括人与人之间的物质交往和精神交往，作为劳动的前提和要素而与劳动并存。劳动首先是人与自然之间的关系，同时也是人与人之间的关系。作为生产活动主体的人并非孤立的个人，而是彼此协作从而结成一定关系的许多人。很初的交往，一方面是劳动过程中的互助和合作，另一方面也是劳动经验的传授和继承。人类的劳动是从制造和使用工具开始的，而创造很早的工具的任务绝非单独的个人所能承担，只能是集体经验的产物。同时，作为传授和继承劳动经验的媒介，工具的使用本身已经是一种物质交往的方式。所以，马思恩格斯指出：生产一开始"立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系"，而"社会关系的含义是指许多个人的合作"、。这就是说，由物质生产活动方式所决定的交往活动方式构成了人与人之间的社会关系。正是在这个意义上，马思恩格斯又把社会关系称作"交往形式"、"交往方式"或"交往关系"。
    包含在劳动内部的交往活动随着物质生产活动方式的发展而发展，由这种交往活动方式所构成的社会关系也日趋复杂化,逐渐形成完整的社会关系系统——严格意义上的社会。这一社会关系系统本身需要加以调节、控制或改造，因而成为活动的专门对象，由此产生狭义的社会活动形式（广义的社会活动包括人的所有活动形式）。在历目前，狭义的社会活动是通过分工的关键性步骤而从物质生产活动中分离出来,成为独立的活动形式的。这就是人们在社会上层建筑领域内的活动，包括政治活动、法律活动、宗教活动等等。
    社会关系与人的社会性之间的关系，恰和自然环境与人的生物性之间的关系一样。人通过自己的物质生产活动为自己创造了一个人化的自然界，同时也就为自己造就了人所特有的生物属性。
    ……