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内容简介

试有般若照《论语》昌迦禅师解读，佛心静讲儒家宗旨，不一样禅宗，菩提树下，与孔子对话

作者简介

昌迦禅师，1964年生于上海市，祖籍广西上林。壮族，俗姓苏，刘氏予，出家于绍兴寂静园。1989年在山西五台山受三坛大戒，成为临济宗禅堂中修行的传人，溯源为来果大和尚、虚云禅师之徒孙，密参禅师之法子。2000年后，昌迦禅师曾二任寂静禅寺住持和尚之职，以师父圆寂前对其授记中说到的“哥德巴赫猜想”数论，试用佛理唯识学说寻求解决方案，巧妙以经典射影几何学的焦点原理，做了人类数学起源结论性的数论工具论证，让人们为之震愕。曾深入宜兴陶区，为紫砂陶的禅宗文化历史做过考查，是…名作品显现独特禅宗意境的紫砂陶艺家。现为中国的有名画僧，不喜公众活动中露面。深入研究哲学，把佛学观点和生活百态及世事理论融汇贯通。现长驻上海西郊养病，隐修中亦喜以禅学对众开示明心见性的文章行世。

1.“学习”与“朋”
2.“孝悌”果肉的口感与核仁之毒，
3.“忠信”的束缚与解脱
4.“师威”与生死智
5.“有求必应”与温良恭俭让
6.非天理人伦“孝道”
7.“和”——儒家妥协术
8.方肉上的信义
9.如鼠战兢的儒职
10.水果刀的万能猜想
11.恶业的天命
12.叟老不“专享”的企求
13.虚空中的豆子
14.“干禄术”
15.跑马的“谄媚”之车

摘要

    1.“学习”与“朋”
    打开《论语》，“学而时习……”前列数文之“学而”，做了《论语》的头一个章目。学习只是其中一条，并非此章独讲了“学习”。这个“靠前”是指本章的自然排列数，而非指“学”的靠前性。格式书写上，“学而”与“靠前”中间应是空格分开写的，这是古文常识。
    《论语？学而篇》
    【原文】子日：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
    【释文】孔子说：“学习后再能实践，是个很欣悦的事嘛!投资后的获利来自远方，是值得快乐的!别人不能了知这个道理，我并不会生气，我是一名君子!”
    ●“子”这里专指孔子，此段讲了孔子认为做学人有价值的行为。“学”是从师学古人的经验，“习”是个人去生活实践古人经验。这里的“时”，是指进入生活状态中。孔子认为当学了古人经验后，就应该常在生活中去经历实践的检验，这是人生的一大喜悦。
    有朋自远方来，这里所指的“朋”现在人多误以“友人”来理解。但在古代，朋是专用的货币计量单位：一百个钱币用绳系成串，叫一“贯”。两贯钱币，叫一“朋”。这里是孔子形容“学”后而“习”的作用，在于用他人的经验去收获个人长远的利益，这才是学习者应得的快乐。现在人们在交友中广为引用“有朋自远方来，不亦乐乎”，殊不知，现代的“朋友”一词，只是借用了两贯钱币的一左一右，来形容好友问的年龄兴趣和水平的相当，能如朋钱般一线两肩地做兄弟。这与孔子原文的“有朋自远方来”，根本是风马牛不相及，人家孔子是说：以“学”喻投资了本钱一贯，就继续用“习”来收获双倍的长远利润。
    ……

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