便引诗情到碧霄

飘零一杯酒，激越几行诗。学者的视野，诙谐的笔调，讲述唐宋文人的逸事趣闻，使您在不经意间接受唐风宋雨的洗礼，感悟唐宋两代诗家词客的喜怒哀愁，诗意人生。
唐风宋雨间的诗意人生。

中国是诗的国度，唐代是诗的王朝。从“关关雎鸠”到“孔雀东南飞”，从“楚辞汉赋”到“建安风骨”，诗歌何以于唐代达到鼎盛？“李杜文章在，光焰万丈长”，历代才子各领风骚，何以唯独唐代出现了诗歌目前的并峙双峰？畅游历史隧道，解读历史人物，您会在此间找到答案。
唐人爱诗，几近痴迷。大家诗文，稿酬甚丰，一字千金，绝非虚言。诗词文章之妙，并非士大夫阶层独享。一个歌妓，会背几首诗词即身价倍增。更有甚者，因酷爱白居易诗歌，竟将白诗刺遍全身，足令当今“追星粉丝”汗颜。
夜黑风高，杀人越货……诗人李涉遭遇劫匪，口占一绝：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用藏名姓，世上如今半是君。”劫匪闻罢，竟然弃之而去。何也？盗亦有道乎？盗亦爱诗也！

韩成武，天津武清人，河北大学文学院教授，中国古典文学博士生导师，世界汉诗协会顾问，中国杜甫研究会副会长。多年从事杜甫研究及唐代诗歌文化研究，出版学术著作十余部，主要有《杜甫新论》、《杜诗艺谭》、《杜甫诗全译》、《诗圣——忧患世界中的杜甫》等，点校有《杜律启蒙》、《唐诗鼓吹评注》、《杜工部诗集辑注》等。

唐代的几种“夫君脸谱”
写诗可以退贼
杜甫消愁有新招
令人喷饭的许彦周三
春秋二季何以人诗多？
“龟”字从何时退出中国人名？
谁给杜甫封的圣？
杜甫的侠肝义胆
“诗仙”的由来
“文赤壁”与“武赤壁”
我国最早的征婚广告诗
冯梦龙的失误
唐诗中的重阳节
文禁松弛是唐诗繁荣的根本原因
唐人的稿酬意识
理解王翰，认识唐人
老杜在七夕
武则天的嗜好
古代涛人与毛驴
老槐留下苏轼影
唐宋诗人吟诗赞读书
杜诗记载：重庆附近曾出产拇指猴
杜甫对两个儿子的不同教育
杜甫的桃树情结
打喷嚏也能杀虎
改名的故事
雪花的联想
李世民的胸襟
古代的“起居注”
古代的吝啬鬼
君主的包袱
大诗人给孩子取名
唐诗的社会功用
唐人过冬
唐人避暑
杨玉环的“诃子”
唐诗中的除夕习俗
花团锦簇的宋代春节
诗里兀宵春意闹
唐诗中记载的端午节
浓情重彩绘清明
王子们的丑行
水边上的节日
也谈李白的故里
猫儿、狗子助诗名
品尿、耍鸟与摇舌
老杜小杜赋重阳
贾岛的名句本自杜诗
唐代人诗对复姓人名的灵活运用
唐代的神童们
杜甫为何喜在夜间起程
杜甫是个倔老头
老杜的幽默性格
杜甫拒受贿赂
“修竹”是杜甫的精神化身
唐代的音乐诗
象外有象，弦外有音——谈苏轼《定风波》词的构思艺术
民族志士的深思与呐喊——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词赏析
刻画精微，出神入化读钱起《衔鱼翠鸟》
王维《观猎》的表现艺术
三板一眼的“情圣”歌哭
杜诗对诗词的影响
连山断岭，脉理为一
在悖理中达情
为文切忌想当然
文章不必如其人
定州崔浞是五律定型的大功臣
成县少陵祠
“春蚕”、“蜡炬”何以成为千古绝唱？
唐诗中的“太阳黑子”
从李百药说到宋祁
二月曲江的乐与悲
骏马·瘦马·病马
酒瓶上的笑料
“玉糁羹”和“槐叶冷淘”
萧琛投粟击君主
唐代人喜欢胡人的服饰
古代书画家的艺术痴迷
李林甫的奸臣伎俩
有感于“寒士”之辩时
给杜甫补个病历
苏轼的性格和宿命

    唐代的几种“夫君脸谱”
     “脸谱”一词，本义是指戏曲中的角色勾在脸上的各种图案，用来表现剧中人的性格和特征。这里用来代指生活中人的脸相，包括神态、脸色等，因其具有类型化的特点，所以可称之为“脸谱”。“夫君脸谱”就是指做丈夫的在妻子面前呈现的神态、脸色。同其他封建王朝相比，唐朝妇女的社会地位虽说稍高一点，但仍然处于男权统治的大背景下，其在家庭中的处境也好不了许多。又由于她们的丈夫思想各异、品格不同，境遇也是千差万别的，所见到的夫君脸色各有不同。我们可以从唐代有名诗人中挑选几个代表，归纳出几种脸谱，以便大体透视出唐代的夫妻关系情况来。
     第一种脸谱可称之为“无奈型”，可以高适、岑参为代表。这种脸谱的情感基调是冷漠，对妻室的存在无动于衷，甚至反感。这种男人功名心切，以封侯为平生追求的目标，把妻子看成是累赘，是负担；但是又不敢奉行独身主义，因为“不孝有三，无后为大”。高适在诗中说：“到家但见妻与子，赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。”(《同河南李少府严毕员外宅夜饮》)老婆孩子还不如几杯春酒味道好，厌弃之情溢于言表。岑参在诗中写道：“男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。”(《送费子归武昌》)意思是说，身为男子汉，不能抱守妻儿，老死江村，应该追求功名，建功立业。在唐代诗人中，这种脸谱较为多见，尤其是在尚武精神广为流行的初唐、盛唐时期，所谓“儿女情短，英雄气长”被看作是理想男儿的本色。
     第二种脸谱可称之为“训导型”，可以白居易为代表。这种脸谱的情感基调是严肃，在妻子面前摆出一副铁青的面孔，能刮得下铁粉来。白居易是很好女色的，年轻时就颇多风流韵事，到六七十岁了，身边还有两个家妓，一个叫“樊素”，一个叫“小蛮”，他曾以色欲汪汪的眼神审视她们，写诗言道：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，赞叹她们的小嘴、细腰之出类拔萃。后来因为年事已高，不得不忍痛割爱，放她们出去嫁人，没走几天就想得要死要活。对自己是这样，对妻室就接近不同了。他训诫妻子杨氏严守妇道，不许乱动心思。在《赠内》诗中，他首先例举古代的四位贤妇——黔娄妻、冀缺妻、陶潜妻、梁鸿妻，要夫人向她们学习敬夫如宾、安于贫困，不要见异思迁。然后大讲其道理：“人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍？缯絮足御寒，何必锦绣文？”末了还要求她记住祖先的遗训，一心一意地跟他过日子。这副面孑L俨然是老师在教育学生，没有半点夫妻情味在内。
     第三种可称之为“傲视型”，可以李白为代表。这种脸谱的情感基调是自傲，总以为妻子沾了自己很大的光，耳朵产生了幻听：“我有李白这样的丈夫是多么的荣幸啊！”李白先后娶妻四位：许氏、刘氏、鲁地一妇人(姓氏失考)、宗氏，这些夫人大多不会写诗赠李白，但是不要紧，李白有办法，他代替她们写诗赠自己，来过这份瘾，这些诗叫做“自代内赠”，就是用妻子的口吻写怀念他的诗，例如，他曾代替宗氏夫人写诗言道：“妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照！”(《自代内赠》)在李白的心目中，妻子是井底桃，自己是天上月：一个在地平线之下，一个在高远的天上；一个寂寞无闻，一个举世共仰；一个欲笑无人赏，一个硬是不肯赐清辉。其得意之状，何其鲜明！
     第四种可称之为“愧疚型”，可以杜甫为代表。这种脸谱的情感基调是惭愧、内疚，总觉得对不起妻子。杜甫年近三十才结婚，夫人姓杨，小他10岁左右。他们是一对相依为命的患难夫妻。杜甫成家以后直到离世，生活之路越走越难，他深深感到妻子在抚养儿女、支撑家庭上的重大作用。“家贫仰母慈”(《遣兴》)，是他对儿女们说的掏心话，在拉扯儿女长大这个事上，他把妻子的地位放在了自己的前面。在许多诗中，杜甫描写了妻子的消瘦形体和惨淡神情，如“妻子衣百结，恸哭松声回。”(《北征》)“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。”(《百忧集行》)在妻子面前，他显露的是一张愧疚的脸，总在责备自己没有尽到做丈夫的责任，叹息“妻孥未相保”(《奉赠射洪李四丈》)，“偶携老妻去，惨淡凌风烟。”(《寄题江外草堂》)“何日干戈尽？飘飘愧老妻。，”(《自阆州领妻子却复蜀山行》)这些诚挚的内心独白，令人感到爱情的珍贵。可惜的是，这种脸谱并不多见。
     以上归纳的四种“夫君脸谱”，大体反映了唐代男人与妻子的关系情况。之所以会有这些复杂的情况，与当事男人的出身、经历、处境、思想、性格的不同，有密切的关系。其实，细想起来，这四种脸谱在当今的社会，在我们的周围，也是经常能够看到的。
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