史街拾墨

《史街拾墨》分文苑微语、《论语》读悟点滴两辑；主要内容包括：笔心；言外；远益；史识；取舍；青山；警言；悟渡；功底；大账；文路；超越；文品；得人；祸害；画境等。

民间历史爱好者，1978年，考入武汉大学经济系。现为新华通讯社副社长。

序言
第一辑  文苑微语
笔心
言外
迅盆
史识
取舍
青山
警言
悟渡
功底
大账
文路
超越
文品
得人
祸害
画境
眼界
分合
悲剧
胜败
长短
真言
学问
人物
敌戒
进步
生死
得失
史思
志向
简始
树根
转化
原本
定律
忧患
知从
警训
文德
纵横
公论
清者
比较
败因
任才
镜鉴
凡圣
痕印
真情
家园
疗伤
墨润
发现
主流
爱民
境界
远虑
史家
机会
正视
演进
时空
勇气
视角
前后
怀忧
悟见
疑信
认识
道涵
熟读
齐全
第二辑  《论语》读悟点滴
缘起
成人
孤独
士者
从众
君子
政者
儒解
山水
表白
隐藏
和贵
人距
因果
远近
天则
兴败
家国
数解
贫富
门徒
岁寒
道论
困境
禄源
三木
义理
职位
德邻
唐棣
益损
智者
后记

    笔心
    司马迁著史，笔到之处，心早已到。而他心到之处，千百年后，读其文者未必能够接近领略和感知。《太史公自序》即是一个例子。
    司马迁著史，笔到之处，心早已到。而他心到之处，千百年后，读其文者未必能够接近领略和感知。《太史公自序》即是一个例子。由此还想到《史记》的谋篇布局，想到《史记》中的粗细轻重，想到《史记》中的高低长短，想到《史记》中的详略浓淡，想到《史记》中的事件人物……“史迹”中可寻见的史家“心迹”又有多少呢？司马迁在这篇文章中，用相当篇幅讲孔子作《春秋》的用意，即“拨乱世，反之正”。同时还表明《史记》不同于《春秋》，没有“采善贬恶”之意，且大力歌颂了“当世之治”。这种“绕来绕去”的笔法，无非是为了既能躲避政治迫害又要借古讽今，使《史记》成为二面针砭时弊的镜子。司马迁在此文中一口气讲了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的遭遇与作为，列出了《周易》、《春秋》、《离骚》、《国语》、《兵法》、《吕览》、《说难》、《孤愤》等文，落笔的话是：“此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”这些过去之人，虽然每个人的遭遇境况不接近一样，但在司马迁看来，不同时代的此类人，有共同之处，那就是能够在逆境中保持气节，忧国忧民，力陈主见，以文示世，表达出自己内心世界对时事的真情实感。读《史记》，不读《太史公自序》不行，汶是此书的入门处。
    言外
    文中李商隐未写出自己的议论，也没有对李贺的直接赞语，更未见为李贺鸣不平之声，然而，李商隐在文中贯通着自己的真情实感，悲愤、惋惜、哀痛、怀念，尽在不言中。
    李贺的诗文，可谓大气磅礴。李贺的人生经历，更是一曲悲歌。
    杜牧在《李长吉歌诗》的序言中，状长吉之奇甚尽：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；凤樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国眵殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
    李商隐从杜牧为李贺诗文作序说起，另写了一篇传记精品。李商隐笔下的《李贺小传》是一篇读了让人心灵震撼的妙文。文从“小处”入手，讲的是传闻逸事，以侧烘主，将李贺的创作精神凸现出来。从“人间”写到了“天际”，突出了李贺其人其学之“奇”。二十几个春秋，太短暂了。在这短暂的人生中，诗人的成就，诗人遭受的诋毁，诗人贫寒的家境，交织成一场悲壮的活剧。李商隐在文尾感叹万分，他写道：“呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，当时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？”
    李商隐笔下的两则逸事，是真是假并不重要，重要的是这逸事在李贺身上，人们接近可以理解。P3-6