古惑年代

《古惑年代》是由中国科学技术大学出版社出版的。

《古惑年代》内容包括：跪式洗头消费的是人格尊严、变110为社会公众服务号码的示范意义、包容马加爵父母是社会进步的表现、重视长春人质事件的标本意义、天价挂号费拷问医疗公正、“纪念日英雄”折射民族健忘症、喜见国人把休假视为一项人权、拒绝“血汗工厂”的破冰意义、逼农民工成“讨薪创意大师”、“符号化英雄”在给改革挂“倒档”、“环保自救”何以渐成常态、“太平绅士”能否诱升社会道德水准。

蒋家平，笔名卢荻秋，安徽巢湖人，1966年生，毕业于中国人民大学，现供职于高校。业余时间从事文学创作，已发表散杂文、时事评论等近百万字，著有《闲暇集》（散文随笔集）。

自序
世态万象
跪式洗头消费的是人格尊严
变110为社会公众服务号码的示范意义
包容马加爵父母是社会进步的表现
重视长春人质事件的标本意义
天价挂号费拷问医疗公正
“纪念日英雄”折射民族健忘症
喜见国人把休假视为一项人权
拒绝“血汗工厂”的破冰意义
逼农民工成“讨薪创意大师”?
“符号化英雄”在给改革挂“倒档”?
“环保自救”何以渐成常态?
“太平绅士”能否诱升社会道德水准?
“为我们的冷漠付费”
一万个“一公斤”意味着什么?
叫停福利腐败能否引发“骨牌效应”?
孤苦的“公敌”只配受“草根温暖”?
“欣月童话”不能只有高潮没有反思
“8000米以上”的“非常道德”
为瑞贝卡挑战职场“明规则”喝彩
我恨在食物链的高层晃来晃去的人
“4万张零钞”与“‘嗟来’之侮”
“赞助费”、“冰敬”、“揭牌敬”
无奈的“道德底线后移”
上级部门为何不敢力挺“无红包医院”?
“把城管比母亲”凸现社会进步的“尺度后移”
公证，又一个濒临失陷的诚信堡垒?
“精英”和“草根”应重归一条船
敬老院“一目扫八遍”与“快闪式学雷锋”
洪战辉会不会成为易碎的“道德瓷器”?
第33块纪念石值得国人泪涕纷飞吗?
“疑似摊派”是对慈善热情的盲目开发
“火炉”帽，摘也无聊，抢也无聊
社会堕落时穷人堕落更快?
破解“看病贵”不能靠“脑筋急转弯”
“每人发1000元”：荒诞却很沉重的民生诉求
也“仇富”
我国贫困线标准应加速与国际接轨
国庆盛典有助于提升国家认同意识
记住公元2009年的“匹夫一怒”
文化春秋
大学是否也该推迟创世界一流的时间表?
“师道”只剩下“尊严”吗?
“没问题”其实是个大问题
陈省身追悼会哪来的这么多“纪律”?
“胶带封嘴”与吓成结巴
为什么96％的青少年对春节“没感觉”?
“五壮士”退出语文教材是“现代社会的需要”?
做个问心无愧的讲师是值得尊敬的人生选择
“拉杆书包”与“压缩童年”
坚辞百万年薪揭了高薪聘请的短
“登科”盛典与价值错乱
获诺贝尔奖只奖一个专用停车位?
科学家莫当自己是“世外高人”
“美丽距离成功更近”何以成为孩子们的“至理名言”?
耶鲁大学校长为何12年不带研究生?
有多少“教育枝桠”被无情剪除?
“中国制造”能否催生本土的“10万屋顶计划”?
套房里遛不出“千里马”
多讨一个“空心汤团”有何益?
“高校变脸”为何让人“心惊肉跳”?_
拿一杯水作车夫的工钱?
“汉芯”丑闻，怎能没人道歉?
“令人痛苦的失误”与“令人感动的宽容”
“混入丐帮搞调研”
让“阳春白雪”露出“下里巴人”的笑脸
基于科学家个人勇气之上的集体狂欢
“企业家的娱乐精神”与“大众的幸福指数”
港大考试为啥能如此“漫不经心”?
“住猪圈励志”易生“勾践式人格”
“状元当托”与胡适拒认“博士茶”
“高薪跳蚤”与“大树进城”
让“平民视角”为大学校长“导航”
放过“兔唇嫣儿”，关注“兔唇之神”
大学课堂上何时能“谈笑有鸿儒”?
“超女选秀”的先天性荒唐和价值迷惘
会是一个“令人喷饭”的《红楼梦》吗?
孔子像：商业标准，还是儒学标准?
舆论呼吁爱心助学是“无知”吗?
平民学校：聆听88年前的洪亮声音
先圣“标准像”是谁的“屠龙宝刀”?
“退回体制”不是破解“史铁生现象”的良方
怀念那男女生同楼住宿的年代
不要轻易丢掉民族身份的“识别卡”
向“睡屋顶”的戴维斯校长致敬
别拿“观众口味”为《黄金甲》壮胆
余秋雨不看“封号”看“眼神”的深意
作家“明星化”的社会根源及其价值迷失
学术传播青睐“下蛋公鸡”的启示
如今我们应该怎样欣赏大学?
红楼总导演能拒绝“捌出来的驴”吗?
我为什么要力挺“新版红楼”总导演?
路易丝校长不会让自己的学生被热晕
侯耀文的身后“包袱”该怎么抖?
“政府公祭”错在拉传统文化“陪酒”
从“魏晋清谈”之嬗变看“大学群英辩论会”
“天价”靠前，“国学”靠后
别用可疑的“现代感”来唐突“孔子们”
叶泉志不敌“段元星”体现时代进步
让学术“古惑仔”说话，天塌不下来
“读史热”：市场而非史学的胜利
“日本于丹热”：传统文化的“虚火外浮”
“感恩门”事件撩拨了哪根脆弱的神经?
央视“魔鬼的床”上哪来的“犟驴子”?
袁隆平与“富豪榜”何干?