启示、觉悟与反思

序言：启示、觉悟与反思——“音乐人类学的中国实践与经验三十年(1980—2010)”
学术编辑凡例
萧梅、韩锺恩著《音乐文化人类学》读后
脚踏实地真诚执著
  ——读乔建中《土地与歌》
信天游的境界
  ——传统音乐学家乔建中素描
黑色、人民、人的感觉
  ——读陈铭道《黑皮肤的感觉——美国黑人音乐文化》
《云南民族音乐论·序》
另一种音乐的“言唱”
  ——兼评周凯模的《云南民族音乐论》
研究中国传统音乐的重要成果
  ——读蒲亨强君著《神圣礼乐——正统道教科仪音乐研究》
以田野的方式重构自我
  ——《田野的回声——音乐人类学笔记》读后
社会学视野下的“乐户”研究：一个自我一生态的社会组织系统
  ——由项阳《山西乐户研究》看二十年来中国音乐社会学研究之缺失
一部来之于实地考察、开拓性的学术成果
  ——评洛秦的《街头音乐：美国社会和文化的一个缩影》
音乐人类学的力作
  ——《街头音乐：美国社会和文化的一个缩影》书评综述
从张振涛《冀中乡村礼俗中的鼓吹乐社——音乐会》看双视角研究方法
跨文化视野中的音乐文化研究表述
  ——重读《音乐人类学的大视野》兼及其他
民族音乐学、传统音乐的“通”与“融”
  ——读《民族音乐学视野中的传统音乐》
以“仪式”的眼光和观念
  ——杨民康《贝叶礼赞——傣族南传佛教节庆仪式音乐研究》评介
仪式音乐研究的重大收获
  ——评薛艺兵《神圣的娱乐——中国民间祭祀仪式及其音乐的人类学研究》
评张君仁《花儿王朱仲禄——人类学情境中的民间歌手》
睿智的唱和：评洛秦与罗艺峰的对话
  ——《音乐中的文化与文化中的音乐》读后
评《贝壳歌——基诺族血缘婚恋古歌实录及相关人文叙事》
评《河北安新县圈头村“音乐会”考察》
《陕北礼俗音乐的考察与研究》读后
引领认知音乐人类学
  ——读《音乐人类学导引》
当代社会变迁中的二人台研究
  ——河曲民间戏班与地域文化之互动关系
多元音乐文化的和谐共存
  ——《上海犹太社区的音乐生活》读后
阐释过去理解现在
  ——《历史地阐释——上海南汇丝竹乐清音的传承与变迁研究》评介
田野深处有芳草
  ——评《阴阳鼓匠——在秩序的空间中》
中国民族音乐学新发展的力作
  ——评《音乐民族志方法导论——以中国传统音乐为实例》
“仪式音声研究框架”之解读
  ——兼议曹本冶《思想～行为：仪式中音声的研究》
学术改变观念学科改变人生
  ——汤亚汀《音乐人类学：历史思潮与方法论》之序

    导引呈现出的先天不足，则行路难以为继。音乐社会学研究在我国步履蹒跚地走了十多年之后，不仅在学科建设上一穷二白，在具体研究方法论中也无经验可谈。自1985年前后到1995年间，音乐社会学研究在我国是破得门而未人，原因之一就是音乐社会学作为一门学科显示出其所具有的特点，尚未为我们所认识到。社会学的核心原则是人类所有的行为和思想都会受到他们所处的社会并被环境影响着，对这一原则最早的认识，没有见诸如几位致力于中国音乐社会学研究的学者的论文之中，相反在部分从事音乐美学研究的学者的余光里捕捉到了。譬如于润洋先生在他的系列论文中，对德国法兰克福学派代表人物、有名哲学家阿多诺美学的梳理之中，我们既清楚研究者基本上是从社会学角度来探讨音乐哲学问题，又认识到阿多诺“始终将音乐放在与社会的特定关系中来揭示音乐的本质”，其间“贯穿着一种强烈的历史感”的哲学一社会学思想.
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