启示、觉悟与反思：音乐人类学的中国实践与经验三十年：1980-2010卷3论域·视角

序言：启示、觉悟与反思——“音乐人类学的中国实践与经验三十年（1980-2010）”
再论匈奴西迁及其民歌在欧洲的影响
音乐文化本土观的突破
为建立民族音乐学马克思主义学派而奋斗
中国音乐的跨文化比较研究
从“文化约定”比较中、西音乐的传播与传承
非洲木琴研究与民族音乐学
东方民族音乐学家的一项重要任务
口弦源流的历史语言学研究
民族音乐学地解读《圣经》
论中国传统音乐的地理特征及中国音乐地理学的建设
近十年EML在西方的新发展与女性主义研究
族性的认同与音乐的发生
现代性条件下的中国音乐学
世界民族音乐的文化区划
云南民族音乐的地域特征
    ——兼述中国古代“乐”文化形态的当代显现
音乐流变：传统音乐繁衍与消亡的内在因素
街头音乐及其在文化商品市场中的意义
国家礼乐制度与民问仪式音乐
民间乐社与经济供养
仪式音乐研究的理论定位及方法
民族音乐学亚洲化的挑战
音乐史学与民族音乐学论域的交叉
仪式环境中的道教音乐
仪式音乐的概念界定
对仪式现象的人类学解释
社会性别与音乐
城市音乐文化与音乐产业化
信仰、仪式与仪式音乐
    ——宗教学、仪式学与仪式音乐民族志方法论的比较研究
摇滚乐的缘起及其社会文化价值
质疑“本土化”
    ——民族音乐学研究之我见
中国少数民族音乐及其在世界多元文化音乐教育中的作用与地位
乐种学理论与方法的阐示
    ——对四篇重要文献的综述
民问仪式中的女性角色、音乐行为及其象征意义
    ——以中国白族“祭本主”仪式音乐为例
论仪式音乐的系统结构及在传统音乐中的核心地位
田野中的音乐体验之研究
    ——试析有关中国民间综合演艺品种的音乐民族志理论与方法
传统音乐的个案调查与宏观把握
    ——关于“历史的民族音乐学”
江苏传统音乐文化地理分布研究
音乐人类学新研究：“离散”音乐文化
上海城市音乐历史和文化研究的实践及其思考
香港与大陆之道教音乐的比较研究
    ——有关发生环境的分析
通过罗杰的观点看：评《音乐与迷幻——论音乐与附体的关系》一书
民族音乐学与族性、政治和社会变迁
音乐、身体、空间文化与后现代性
人事·事情·情感·感孕
    ——对话当代中国音乐文化当事人的叙事与修辞
后现代差异观与音乐主体文化身份

    “宗教音乐”无疑是从“宗教”一词派生而出的系列词汇之一。对京畿音乐会的研究，使我们看到，这一组织参与民间礼俗活动频率优选的事项，就是丧葬仪式，也就是说，这一音乐品种在民间礼俗中发挥的优选功能，就是弘扬中国传统文化的核：心理念——孝道。它的祭祖功能，大于它的宗教意识。仅仅因为这些音乐从寺院道观流传出来，仅仅因为佛教的轮回转世观念弥漫于民间葬俗之中，就可以把其称为宗教音乐吗？须知，这些曲目更远的渊源，则是地地道道的宫廷礼乐。这些古典大曲与平民社会对这些音乐的实际利用和误用，已经赋予它在上层社会与民间社会之间不断互动、因使用场合的不同不断改变功能的特性。对民间乐社行为方式的理解，是一种既要溯流探源又不能顺流辨源的方式，他们在国家意志、佛道教义；与尊祖敬宗的三重关系中，择其可以凝聚家族成员的不错功能，行施于礼俗仪式，民间对于官方礼乐文化的利用，建立在优选可能地维护生存环境的前提上。如果仅以“宗教音乐”的概念理解音乐会的曲目，就会产生以偏概全、误读了它在乡村社；会中发挥的主要功能。在这里，“宗教音乐”一词的特定指向，巳成为理解这一文化事项的障碍，进而造成了对这一乐种的误导。并不是说，这一品类的音乐发挥的社会功能，没有宗教因素，这是一种创作于宫廷、流传于寺院、曾经在它的创作和流传地为其特殊礼仪服务的音乐。但在现实中，它是应用于民间仪式中的器乐品种，比、在宫廷和寺院中演奏的音乐情形来，即使不是不多、也是同样地包含了典雅与肃的品格。重要的是，随着采用这一鼓吹乐种的社会阶层的改变，随着采用它的礼仪式的改变，它的原有功能必将随着仪式功能的改变而改变。
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