道学之形成

前言 王水照/1
序章/1
第一节 宋代思想史研究的根本问题/1
一、思想与思想史/1
二、思想目前的变革期/5
第二节 道学研究的根本问题/12
一、什麽是道学/12
二、道学资料的独特性/18
第一章 北宋的思想运动/30
第一节 走向庆历前后的思想动态/30
第二节 欧阳修――中央的动向/43
一、问题之所在/43
二、理/45
三、人情/55
四、自然与简易/64
五、从欧阳修到王安石/68
第三节 陈襄――地方的状况/70
一、问题之所在/70
二、新型讲学者/72
三、讲学的内容/78
四、性善说与颜子好学论/82
五、《周易讲义》的特点/88
六、陈襄学术的走向/91
第二章 二程的先行者/94
第一节 胡瑗――程颐之师/94
一、问题之所在/94
二、乐论与教育论/97
三、对《易经》的解释/106
四、胡瑗学术与程颐/115
第二节 周程授受再考/119
一、对周敦颐神话的检讨/119
二、二程的态度/121
三、程门的姿态/130
四、连续与断绝/133
第三节 周敦颐在宋代思想目前的地位/136
一、周敦颐的思想倾向/136
二、周敦颐思想的来源/140
三、宋初古文家的性格/144
四、从周敦颐到二程/147
第四节 两种太极图/150
一、周敦颐“太极图”之种种相/150
二、“太极图”的思想/159
第三章 程颢思想的基本结构/164
一、天理/164
二、善与恶/170
三、对佛教的意识/172
四、万物一体与敬/177
五、气/180
第四章 程颐思想舆道学的登场/184
第一节 程颐思想中所谓的“理一”/184
一、初期道学者之间的协同感/184
二、程颐“理一”论的要旨/187
三、道学的万物一体观/192
四、程颐的“理”概念/202
五、善恶与训诂/210
第二节 检证“理气二元论”的观点/214
一、问题之所在/214
二、道与阴阳/217
三、性与气/219
四、禀气与气化/222
五、感应、盛衰、消长/224
六、真元之气/225
第三节 程颐《易传》的思想/228
一、《易传》的意义/228
二、《周易正义》批判的两种倾向/230
三、《周易正义》批判的立足点/234
四、《易传》的倾向/236
五、《周易正义》与胡瑗对易的理解/240
六、《易传》对易的理解/247
七、《易传》中的“理”/256
八、《易传》之诸特徵/261
第五章 道阜与佛教、道教/264
第一节 道学与佛教的议论之“场”和范畴/264
序说/264
一、形成了共同的“场”/267
二、道学之所得/270
第二节 道学与华严教学/277
序说/277
一、根据“止”来批判佛教/280
二、对法界观的理解/282
三、程颐《易传序》的问题/285
四、理性/287
五、用以批判佛教的“理”/289
小结/292
第三节 就死的问题来看道学对佛教的批判/294
序说/294
一、道学的生死观/295
二、道学以后/310
第四节 二程的气论与道教/312
一、程颢/312
二、程颐/315
第六章 对立者的思想/318
第一节 王安石学术的结构/318
一、问题之所在/318
二、《周礼义》的特点/322
三、《字说》的特点/326
四、王安石的制度论/332
五、“一道德”之含义/342
六、王学与道学/347
第二节 苏轼思想的轮廓/353
序说/353
一、道/354
二、性/365
三、天与人/377
四、科举/382
五、佛道/389
小结/394
第七章 道学的形成与展开/399
第一节 晚年的程颐/399
序说/399
一、崇政殿说书/400
二、流放涪州/411
三、晚年/415
第二节 杨时的立场/426
序说/426
一、反王学的立场/430
二、祖述者的立场/444
小结/455
结语/457
第一节 朱熹在道学目前的地位/457
第二节 朱熹道统论的特点/465
一、两重正统性/465
二、与传灯论的差异/468
三、师道论/470
四、相反的两种要素/473
五、道统论的去向/474
中文版后记/478