周代礼乐文明实证--聚文网

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内容简介

《周代礼乐文明实证》利用考古学、历史学、文献学、古文字学等学科取得的近期新研究成果，结合传世文献，运用实证的方法，对周代礼乐文明进行了复原式的研究，涉及凶礼、吉礼等礼典及不同于中原地区的楚礼，提出了不落俗套的观点，并进行了合理的论证。《周代礼乐文明实证》共分十章，围统周代礼乐文明而论题各有侧重。

作者简介

贾海生，山东省邹平县人。2000年毕业于西北师范大学中文系，获博士学位，同年进入浙江大学古籍研究所博士后流动站，2002年出站留所工作至今。主要从事先秦文献与礼学研究，出版专著《先秦文学编年史》（上册）等，曾在《考古学报》、《文史》等刊物上发表论文。

制服与作器——丧服与礼器饰群党、别亲疏相互
对应的综合考察
克商之年仪式典礼所用文辞考
周公所制乐舞通考
洛邑告成祭祀典礼所奏乐歌考
周成王行礼所用乐歌考
由考古发现论《械朴》、《执竞》的本事
祝嘏、铭文与颂歌——以文辞饰礼的综合考察
祷疾仪式的主要仪节
论不其簋铭中的伯氏即南仲
楚简所见楚礼考论
后记

摘要

经是周公所作，用周时语，《说文》所云‘周人谓兄曰男’是也。《记》与《传》则有言昆弟者，有言兄弟者。《传》曰：‘小功者，兄弟之服也’，又曰：‘小功以下马兄弟’，此指服言之。盖《丧服》大功以上无外姻之服，小功以下乃有之。古人通谓外姻为兄弟，以小功、缌麻内皆有异姓之服，故名其服为兄弟服。其言昆弟者，则皆指人言之，仍经例也。然兄弟亦有指人言者，郑《记》注云‘兄弟犹言族亲’是也。总之，服制之称，止可言兄弟，不可言昆弟，其同行辈之称，则兄弟与昆弟亦通。他经多有言兄弟者，非谓昆弟之必不可称兄弟也。”①昆弟至亲，铭文亦有记载。春秋早期曾子仲宣鼎铭文云：“宣丧（尚）用饔其诸父、诸兄。”春秋中晚期翰铸铭文云：“用祈寿老毋死，保吾兄弟。”因父有高低贵贱之别，己亦有嫡庶及出后他人之不同，昆弟还有成人与殇死之异。因此，为昆弟制服，《丧服》还曲分各种不同的情况：1.大夫之子为昆弟为大夫者、大夫之庶子为适昆弟皆疏衰裳齐、牡麻绖、冠布缨、不杖、布带、麻屦期。2.为人后者或公之庶昆弟或大夫之庶子为其昆弟、大夫为昆弟之为士者皆大功布衰裳、牡麻绖缨、布带三月，受以小功衰即葛九月。3.为昆弟之长殇大功布衰裳、牡麻绖、缨绖九月，为昆弟之中殇大功布衰裳、牡麻绖、不缨绖七月，为昆弟之下殇小功布衰裳、澡麻带绖五月。4.大夫之庶子为适昆弟之长殇大功布衰裳、牡麻绖、缨绖九月，为适昆弟之中殇大功布衰裳、牡麻绖、不缨绖七月，为适昆弟之下殇小功布衰裳、澡麻带绖五月。
……

周代礼乐文明实证

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