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内容简介

阴历七月中旬，暑假快将过完，他因在家乡住厌了，就利用了所剩无几的闲暇，来到上海。照例耽搁在他四弟行里。“老五昨天又来过了，向我要钱，我给了他十五块钱。据说前一会浦彖纱厂为了五卅事件，久不上工，他在领总工会的维持费呢。唉，可怜！兄弟晤面了没有多少时候，老四就报告幼弟老五的近况给他听。

自序
怯弱者
猫
长闲
命相家
灶君与财神
谈吃
幽默的叫卖声
一种默契
闻歌有感
对了米莱的“晚钟”
误用的并存和折中
知识阶级的运命
“子恺漫画”序
“鸟与文学”序
我的中学生时代
光复杂忆
紧张气分的回忆
一个追忆
我之于书
试炼
钢铁假山
中年人的寂寞
早老者的忏悔
送殡的归途
阮玲玉的死
春的欢悦与感伤
原始的媒妁
白马湖之冬
良乡栗子
两个家
整理好了的箱子
致文学青年
读诗偶感
后记

摘要

    相见的寒暄，他民族说“早安”“午安”“晚安”而中国人则说“吃了早饭没有？”“吃了中饭没有？”“吃了夜饭没有？”对于职业，普通也用吃字来表示，营甚么职业就叫做吃甚么饭。“吃赌饭”，“吃堂子饭”，“吃洋行饭”，“吃教书饭”，诸如此类，不必说了。甚至对于应以信仰为本的宗教者应以保卫国家为职志的军士，也都加吃字于上。在中国，教徒不称信者，叫做“吃天主教的”，“吃耶稣教的”，从军的不称军人，叫做“吃粮的”，最近还增加了甚么“吃党饭”“吃三民主义”的许多新名词。
     衣食住行为生活四要素。人类原不能不吃。但吃字的意义如此复杂，吃的要求如此露骨，吃的方法如此麻烦，吃的范围如此广泛，好像除了吃以外就无别事也者，求之于全世界，这怕只有中国民族如此的了。
     在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上，却分毫不能马虎。衣食住行的四事之中，食的程度，远高于其余一切，很不调和。中国民族的文化，可以说是口的文化。
     佛家说六道轮回，把众生分为天，人，修罗，畜生，地狱，饿鬼六道。如果我们相信这话，那末中国民族是否都从饿鬼道投胎而来，真是一个疑问。 ……

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