白话佛教十三经（全两册）

 佛教典籍浩如烟海，哪些堪称经典，哪些经论很能体现佛教的基本精神，哪些是研究佛教的推荐阅读书?为满足广大佛经爱好者阅读经典佛经的愿望，中华书局约请有名佛教研究专家赖永海教授担任主编，精心选择了对中国佛教影响优选、很能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，即《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》，是为“佛教十三经”。
对于大乘佛教，通常人们又因其思想内容的差异把它分为空、有二宗。空宗的代表性经典是般若经。中国所见之般若类经典，以玄奘所译之《大般若经》为很，有六百卷之多。此外还有各类小本般若经的编译与流传，其中以《金刚经》与《心经》拥有代表性与影响力。
般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件(“缘”即“条件”)的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了(“缘起”)；条件不复存在了，它就消亡了(“缘灭”)。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起陛空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是”来对外破五蕴身，以“心无罡碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。
有宗在否定外境外法的客观性方面与空宗没有分歧，差别仅在于，有宗虽然主张“外境非有”，但又认为“内识非无”，倡“三界唯心”，“万法唯识”，认为一切外境、外法都是“内识”的变现。在印度佛教中，有宗一直比较盛行，但在中国佛教目前，唯有玄奘、窥基创立的“法相唯识宗”全力弘扬“有宗”的思想，并把《解深密经》等“六经十一论”作为立宗的根据。

【上册】
心经
金刚经
无量寿经
圆觉经
梵网经
坛经
楞严经
【下册】
解深密经
维摩诘经
楞伽经
金光明经
法华经
四十二章经

    释迦牟尼告诉弥勒菩萨说：“这些往生到西方极乐世界边地疑城的众生，也同被囚的王子一样。他们对于佛智心存疑窦而生后悔，或者有求佛智乃至广大智之心,但又对自己的善根不能坚信不移，那么尽管由于听闻阿弥陀佛的名号而生起信心的缘故，得以往生西方极乐世界，但在莲花之中却不能出现。他们身处莲花的胎胞之中，犹如转轮圣王的犯罪王子们在七宝狱的园苑宫殿中禁闭一样。为什么呢？因为他们莲花的胎胞虽然无比清净而无移垢染污，但是在五百年之久的实践中，不能见到佛，法、僧三宝，不能供养侍奉十方诸佛，无缘修习一切殊胜善根。他们只会以此为苦，而不会因此欣喜快乐。但如果这些往生边地疑城的众生，能够认识到自己往生边地、久处莲胎的根源，深刻地忏悔、自责，希望出离边地疑城，等到过去世的一切疑惑全部断尽之后，就能够出离此地，立时便得以来到阿弥陀佛的住所，听闻阿弥陀佛讲经说法，久而久之，其心也将得到开悟，心生欢喜，也将能够普遍无碍地供养十方无量诸佛，修行种种功德。弥勒！你应当明白，疑惑对于诸菩萨来说，损害甚大，只要有此疑惑，那种不退成佛的殊胜利益就不能成就，所以，应当明确坚定地相信诸佛的无上智慧。”
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