源远流长的中华孝文化

源远流长的中华孝文化
一、孝之源泉在亲情
二、中华美德重孝行
三、美德必寓孝之心
四、行孝在心需修养
五、家重孝悌万事兴
六、孝道必定泛爱众
七、行孝还需讲礼貌
八、孝敬父母知感恩
九、多行孝道知有责
十、尊老敬老心要诚
十一、人生百行孝为先
十二、孝者志远知荣亲
十三、重行孝者非愚钝
十四、敬老倡行筑和谐
十五、普世共传孝文化
践行孝文化
  一、践行孝道，展示莘莘学子之心——谈谈什么是孝道
  二、中华美德孝文化——谈谈怎样行孝道
附录  中国古代孝文化典籍选读
  一、传统孝文化启蒙读物：《孝经》
  二、《弟子规》选读

    2003年12月，中国老年学会在山东济南举办了一次“中华孝文化与代际和谐国际论坛”。这次大会向全国发出了倡议书，倡议书一共有八条，其中第四条专门对全国青少年提出要求：“加大对青少年孝道教育力度，让青少年从小懂得：关爱今天的老年人，就是关爱明天的自己，养成孝敬老人的良好习惯。”
         现在有许多青少年对传统孝文化知之甚少，怎样去行孝道就更不清楚了。2004年大连市在城乡8所中小学校进行过一次关于孝亲敬老方面的问卷调查，小学有1／3、中学近1／3的人不知什么是孝道和怎样去讲孝道；有3％的人甚至认为学雷锋、做好事就是讲孝道。这说明大家对我国优秀的传统孝文化了解不多。
         那么，怎样做才算是孝敬父母呢？中国人说的孝敬是：孝之行，敬为心。孝敬的关键是我们心中对父母的敬意，民间有“论心不论绩”的说法，就是说的这个意思。孝敬，包含两个含义：一是对老人关爱的行为；二是发自内心对老人的敬重。这个敬重，源于与父母亲情的血缘关系，子女对父母由情生爱，由爱生敬是很自然的事情。在《礼记·大学》中记载曾子的学生单居离的提问：“‘事父母有道乎？’曾子曰：‘有爱而敬。”’学生问曾子侍奉父母有什么原则要求吗？曾子回答：有爱才能对父母产生敬意。接着曾子还把孝分为三个层次：“大孝尊亲，其下不辱，其下能养。”尊敬父母是大孝，在它之下是不给父母带来耻辱，再下大力度优惠要求是能赡养父母。所以从古流传至今的“论心不论绩”的说法，就是说孝敬老人要时时刻刻把老人牵挂在心上，用心去体察父母的健康与情绪，实实在在地为父母做些事情。不论绩，就是不讲形式，不做表面文章，不以贫富作为衡量孝道的尺度。如有人在父母活着的时候不去尽孝，等老人死了却大办丧事，这对老人又有什么用呢！表面上好像很孝敬，实际是做样子给别人看。这种假孝真虚伪的行为只会落得众人背后的耻笑。以上所说的就是孝敬老人的总的含意。那么孝敬父母有什么具体要求呢？当今，剔除了封建糟粕的新孝道观只有三条六个字，这就是养亲、尊亲、悦亲。现在，就分别说说这三条六个字：
         第一，养亲。就是赡养双亲，这是孝敬老人的大力度优惠要求。为什么说它是大力度优惠要求呢？孔子的大弟子子游问怎么做才是孝时，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”是说：现在人们说到孝，就是能赡养父母；就是狗和马也能得到人的喂养啊。对父母不从内心去孝敬，又怎么去区分呢？所以，父母含辛茹苦把儿女抚养成人，总不能只供养他们吃饭穿衣就行了吧！
         我们做子女的永远不忘父母养育之恩，怀有感恩、报恩的心情是人之常情，也是每一个人坚守的基本道德准则。如果一个人不会感恩，或者不愿意感恩，只想靠别人施恩于己，那么发展下去会成为一个情感冷漠，特别自私的人，这样的人是很难在社会立足的，更别说去创造一番事业了。
         那么，应该怎样去养亲呢？我们现在年龄还小，正在读书，谈不上赡养父母。但是，接近可以从小事做起，从一点一滴开始，去实现感恩的心愿。如除了自己的事自己做之外，还要帮助父母做些家务活，在农村的同学还要帮助父母做些力所能及的农家活，以减轻父母的劳累。在感恩父母、回报二老的问题上，我们要有一个紧迫感，因为“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。当我们看到父母渐渐生出白发，一天天变老，我们应当早一些，多一些尽一尽做子女的孝心，不给自己留下遗憾。
         随着感恩之心的日积月累，爱的苗芽会在同学们的心中逐日增长，美好的心灵和道德观念也会逐步升华。要知道做一个会感恩的人能收获更多的人生幸福。
         第二，尊亲。就是尊敬父母。要从内心里敬爱父母，在言行上尊重父母。我们伟大的祖国，自古以来就被称为“礼仪之邦”。孔子说：“不学礼，无以立”。就是说不懂礼貌待人，他就不能在社会上立足。在《诗经·■风·相鼠》篇章里把不讲礼仪的人说得更严重：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”相，是看的意思；仪，是人知礼仪。这是说看那老鼠还有一张皮，人怎么能没有礼仪呢？人如果没有礼仪，不去死还干什么呢？这话虽然说得十分尖刻，可是人若没有礼仪，的确像不要脸皮一样。可见古代对不讲礼仪的人是深恶痛绝的。
         党中央颁布的《公民道德建设实施纲要》把“明礼诚信”列在“爱国守法”之后。《大连市市民公约》的第一条就是“要礼貌待人……”都说明讲礼貌是遵守道德规范最基本、最重要的内容。我们尊敬父母不但要从内心敬重老人，并且也要用礼貌表露出来。要注意从身边的小事做起，如出门和回家向父母打声招呼，吃饭要等父母坐下后一起吃，有好吃的先让老人尝，同父母长辈说话态度和蔼，父母下班回家送上一杯茶，等等。在家尊敬父母，在外尊敬老人，如上车、购物礼让老人在先，乘车为老人让座等等。我们讲尊敬父母，并不是封建制度的等级压迫，今天的父母与子女接近是平等的、民主的。即便是封建社会，孝敬父母也不是让子女盲目服从，逆来顺受。孔子曾对曾子说：“父有争(诤)子，则身不陷于不义。故当不义，则争(诤)之，从父之令又焉得为孝乎？”争，是诤的通假字，规劝之意。“就是说做父亲的有一个能敢直言规劝的儿子就不会陷于不义。所以，当父亲做出不义之事，就应直言规劝，盲从父亲的命令又怎么能称得上孝呢？”有一次曾子遭到父亲的棍棒殴打并没有躲避，孔子知道后对曾子说：“汝不闻昔者舜为人子乎？小则待，大杖则逃……今汝委身以待暴怒拱立不去，汝非王者之民邪，其罪何如？”这是说：“你没听说以前大圣虞舜为人子的时候吗？当他父亲用竹鞭打他就等着挨，用棍棒打他就快些逃。现在，你竟把身体迎着暴怒的父亲的棍棒而不快逃，难道你不是国王的臣民吗？这对你的父亲会带来什么样的罪过啊！”所以，我们对父母做错的事应当直言规劝，这也是对父母的另一种爱护与尊敬。
         第三，悦亲。就是取悦于父母，让父母高兴。现在讲孝敬父母，一是物质上的赡养，二是精神上的赡养。物质上满足老人吃、穿、住、用的需要，比较容易做到。精神上的赡养，要满足老人的心理与精神上的需求，不让他们感到孤独、寂寞、自卑、悲观就比较难。精神赡养要比物质赡养更重要，因为心理与精神上的痛苦会对老人的身体健康有很大的损伤。那么，我们现在怎样才能让父母开心呢？首先，就是要好好学习，上课、复习、做作业等都不让父母操心；其次，就是遵守学校纪律、遵守社会公德，不做损害集体利益或公共设施的事，做一个懂事的好孩子，不让父母悬心。
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