燕园论诗/中国古代诗歌论集--聚文网

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内容简介

本书精选北大老中青三代15位著名学者的论诗文章，对国内古诗研究有较大参考价值。
本书辑录北大学者对中国古代诗歌研究的多篇论文，包括在诗歌理论及诗人作品研究等多方面的进展与成果，体现了对中国古代诗歌研究的贡献。

中国古典诗歌的多义性
早期七言的体式特征和生成原理——兼论汉魏2七言诗发展滞后的原因
论简帛《五行》篇与《诗经》学之关系
论《玉台新咏》的编辑体例
从群体诗学到个体诗学——前期诗史发展的一种基本规律
从地域文化之整合论盛唐诗歌文化精神之形成
宋诗活法论与理学的关系初探
汪藻文集与诗作杂考
古典审美理想的解体与中唐文学发展动向
“三言”署名诗词述考
明代通俗小说家邓志谟诗文集初探
成体系的戏论：论高友工的抒情传统
冯惟敏《山堂辑稿》说略
说“诗史”——兼论中国诗歌的叙事功能
近代外交官廖恩涛诗歌考论

摘要

    是性质不同的两种创作。诗学愈发展，一般人与专擅者在创作能力上
     的差距也就越大，于是便出现"诗人"这一特殊人群。
     群体诗学与个体诗学之间的区别，并非只是创作形式上的个人创作与集体创作的不同，个人很难拥有独立的创作，并且不拥有著作权。国风
     与乐府相和歌辞，绝大部分采自民间歌谣土风，属于民间诗学范畴，从创作上讲，接近是群体性质的。在还未被采入官方音乐机构之前，这些诗歌就在民间有着不同程度的流传，并且在流传的过程中因时地、歌者的不同发生着变化，形成不同的"版本"①。在这样的传播、改造过程中，诗人不可能拥有属于自己的著作权。所以，作为一种民间诗学产物的《诗经》和乐府，在民间的生产过程中，也许存在"民间诗人"这样的人物，并在一定的地域与时间的范围内具有知名度，在最初的传播阶段和小范围内某些作品的创作者是为人所知的。但在传播过程中，作者逐渐失去他对作品的拥有，他所创作的诗沦为公共财富。无论是周代的采诗机构还是汉代的乐府，在采集诗歌的过程中，只保留原本地域的生产权，而丝毫也没有反映出"个体创作"的印迹。只有某地的诗的意识，没有某人的诗的意识。并且，这些从民间采集的诗，相对最后确定的乐诗来说，只是一种"原材料"，乐工文士在使其配乐的过程中进行了一种再创作，但他们也同样不拥有对这些诗歌的个人的著作权。所以在这一意义上，《诗经》与乐府，其整体性质是一种群体创作的成果。个体创作的一些因素也接近被整合于群体创作的过程中。
     总之，人类诗歌发生于群体的抒情与审美行为的机制中，个体的创造力接近融于群体之中，通过群体的抒情、审美机制来实现。诗歌的这种原生性质，对于我们正确地理解诗的精神与创造本质是重要的。……

燕园论诗/中国古代诗歌论集

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