神话叙事与集体记忆：《准南子》的文化阐释--聚文网

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内容简介

本书秉承了笔者一贯的研究风，集中呈现笔者近年来的跨学科思考，围绕着目前活跃于学界的几个学会——中国文学人类学研究会、中国神话学会等进行研究，力图从神话历史新视域解读中国文化的原型编码，从而呈现出具有规模性的人文研究和国学研究的创新成果。

作者简介

黄悦，女，1981年9月生于陕西洛川，1998年进入陕西师范大学中文系学习，2002年毕业并获得文学学士学位。同年考入中国社会科学院研究生院进行研究生阶段学习，师从叶舒宪教授，2005年和2008年分别获得文学硕士、文学博士学位。主要从事比较文学、文学人类学方面的研究，曾在《中国比较文学》、《江西社会科学》、《广西民族大学学报》等期刊发表学术论文数篇，另有译作十余万字出版。现为北京语言大学比较文学研究所讲师。

导论  神话之魅：在传统与现实之间
    第一节  神话的祛魅与复兴
    第二节  “神话历史”的新视野
    第三节  秦汉神话的意义与特点
    第四节  神话历史视野下的《淮南子》研究
第一章  《淮南子》的神话结构
    第一节  循环往复的文本结构
    第二节  时空混同的宇宙论
    第三节  四方向心的空间秩序
    第四节  “以退为进”的神话历史
    本章小结
第二章  汉代的神话重述及其功能
    第一节  《淮南子》的神话功能——理想范型的现实映射
    第二节  帝国神话——集权国家的自我建构
    第三节  族群神话——统一民族的文化认同
    第四节  圣王神话——神圣权力的重述与发明
    第五节  英雄神话——神坛之外的归顺与流放
    本章小结
第三章  《淮南子》神话的文化语境
    第一节  “淮南”文化渊源
    第二节  《淮南子》神话的文化因子考辨
    第三节  《淮南子》巫文化
    本章小结
第四章  《淮南子》神话与早期道家思想
    第一节  创世神话的变化
    第二节  天人神话的根源
    第二节  “邀游”神话的文化阐释
    本章小结
第五章  《淮南子》中的女神
    第一节  女性主义神话学与道家神话
    第二节  女娲的神格及其变化
    第三节  西王母的神性与仙化
    第四节  嫦娥的本相与变形
    第五节  “女夷鼓歌”的人类学蠡测
    本章小结
结语  返回神话——重建记忆的旅程
参考文献
后记

摘要

    的阶段，今日的文化景观似乎预示着另一种"启蒙"的开始：一面是高度昌明、日新月异的现代科技，一面是大行其道的魔幻风潮、新时代运动，二者各行其是，甚至握手言欢。这种现象表明，人类从未摆脱自身赖以存在发展的神话根基，而是在不断被其滋养的过程中催生出文化的多种样态。经过后现代学术范式的反思和拷问，伴随着这次新的复兴和"启蒙"而来的神话概念，已经和未经"祛魅"的前现代神话有所不同。与此相应的变化是：有别于以往对神话故事的追忆和讲述，今天的学者们面对神话的时候更多的是关注其作为文化根脉的结构性作用，并努力理清其在哲学、历史、政治等诸种具体文化形式中所发挥的根本性作用。从曾经被轻视的神话
    思维（以列维-布留尔、弗雷泽等人为代表）到在文学研究领域备受推崇的神话意象、神话结构（以弗莱为代表），再到今天成为历史学、人类学、宗教学和文学的交叉热点的神话历史？,术语的更替标示着深层观念的变革，更显示出学者们力图透过神话历史来分析人类文化之整体性的目标。
    神话历史这一观念并非凭空产生，而是漫长铺垫和准备之后的
    突破。至少从19世纪开始，就开始有了此类探索。维柯在《进步科学》中将神话思维方式确立为人类早期思维发展的一个必经阶段，并且以此为基础建立起一个完整的神话哲学体系，开创了对西方以逻各斯为中心的思想史的反动之潮流。对于那些具有洞察力的思想家来说，搞清神话这种整体性文化形态的内在机理和生成方式成了重要课题。德国哲学家恩斯特·卡西尔就从符号的角度出发考察神话之结构和意义，并赋予其一切知识之根源的地位，在他看来，"科学长久以来保留着原始神话的传统，只是赋予它另一种形式而已"，而历史则始终都"渗透着，而且必须渗透着神话因素"，至于哲学，非但不能摆脱它产生的根源，并且必须通过研究这种根源……

神话叙事与集体记忆：《准南子》的文化阐释

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