戒律学论集

本书包括靠前篇律典之集成、一律部、（一）广律、（二）戒经、（三）律论、二波罗提木叉经、（一）波罗提木叉与布萨、（二）波罗提木叉经的组织、（三）戒经条文的多少与次第、（四）戒经的集成与分流、三波罗提木叉分别、（一）波罗提木叉分别与毗尼、（二）波罗提木叉——毗尼的论究、（三）波罗提木叉分别的先后集成、四摩得勒伽与犍度和（一）摩得勒伽等等。 

印顺法师（1906-2005），当代有名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所有名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《印度佛教思想史》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第-人。 

第一篇 律典之集成
一 律部
(一)广律
(二)戒经
(三)律论
二 波罗提木叉经
(一)波罗提木叉与布萨
(二)波罗提木叉经的组织
(三)戒经条文的多少与次第
(四)戒经的集成与分流
三 波罗提木叉分别
(一)波罗提木叉分别与毗尼
(二)波罗提木叉——毗尼的论究
(三)波罗提木叉分别的先后集成
四 摩得勒伽与犍度
(一)摩得勒伽
(二)现存的诸部犍度
(三)犍度部成立的过程
(四)受戒犍度——古型与后起的考察
五 比丘尼·附随·毗尼藏之组织
(一)比丘尼毗尼
(二)附随
(三)结论毗尼藏的组织

第二篇 律制与教内对立之倾向
一 依法摄僧的律制
(一)僧制的原则与理想
(二)律典的集成与异议
二 教内对立的倾向
(一)出家与在家
(二)男众与女众
(三)耆年与少壮
(四)阿兰若比丘与(近)聚落比丘
(五)出家布萨与在家布萨
(六)佛法专门化与呗暖者
三 一律藏所说的别部与异住
四 部派间共住的原理与事实

第三篇 戒学之实践
一 道德之实践
(一)中道泛论
(二)德行的心素与实施原则
(三)一般道德与佛化道德
(四)关于素食问题
二 在家众的戒学
(一)佛徒的不同类型
(二)在家戒法的类别
(三)特胜的信众行
(四)一般的世间行
(五)人间正行
三 声闻乘的戒学
(一)出家众与僧伽生活
(二)出家戒法的类别
(三)持戒与慈悲
(四)犯戒与忏悔
(五)戒学清净——定学的方便
(六)出家戒法成立的三阶段
四 菩萨道的戒学
(一)菩萨行通说
(二)三轮体空的菩萨净戒
(三)初期大乘的菩萨戒
(四)《宝积经》中之戒学示要
(五)《胜鬟经》中之戒学示要
(六)《药师经》中之戒学示要
(七)《摄大乘论》中之增上戒学
(八)《大乘起信论》中之戒波罗密多
(九)《大树紧那罗王所问经》中之安住净戒
五 忏悔业障
(一)“佛法”的忏悔说
(二)“大乘佛法”的忏悔说

第四篇 僧制论
一 关于小小戒
二 关于不捉持金银戒
三 传戒
四 还俗与出家
五 受戒难·受戒以后更难
六 答慧空尼
七 关于破僧
八 关于供僧
九 僧装改革评议
(一)僧装改革运动之回顾
(二)先要认清立场
(三)僧装的特点与问题
(四)中国僧装改革的诤论重心
(五)向反对改革者进一言
(六)回到祖国的怀抱中来吧
(七)新乎僧乎
(八)我的建议
一○ 僧衣染色的论究
(一)袈裟是什么
(二)二类僧衣
(三)坏色是点净
(四)坏色是染净
(五)应用何种染色
(六)点净与染净
(七)金黄色衣
(八)印度僧侣服色不同
(九)中国僧众服色沿革

第五篇 戒学拾零 

    《论》分如来制戒为三类，共“四百二十戒”。论文简略，意义不明。经审细研究，才知道这三大类，为律藏的早期组织分类（如第六章说）。
    1.“比丘尼律”，是比丘尼的不共戒。除与比丘戒共同的而外，比丘尼有九十九不共戒；比现存各部的“比丘尼戒经”，戒条要少得多。现存的“比丘尼戒经”，很少为《僧祗律》，比丘尼不共戒，也有一。七条。《五分比丘尼戒本》，不共戒多达一九五戒。正量部所传的九十九戒，显然是很简的、更古的传承了。
    2.婆薮斗律：婆薮斗，是的音译，意译为“事”。《铜碟律》的“犍度”部分，在根本说一切有部中，是称为“事”的，共有十七事。正量部的婆薮斗律，虽不知分为多少事，但与犍度部分相当，是决定无疑的。
    3.优波提舍律：优波提舍，译为“广说”、“广演之教”，这是“十二部经”中的“论议”。然优波提舍的本义，是共同论议。各部派的经与律，都说到四优波提舍。这是对于自称从佛所传，从某寺院所传，多数大德所传，某一知名大德所传的法与毗尼，不能轻率地信受或拒斥，而应集多数人来共同论究，决定它是否佛法。
    ……