学佛三要--印顺法师佛学著作系列--聚文网

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内容简介

《学佛三要》主要内容包括：学佛之根本意趣，人生所为何事，我在宇宙之间，学佛是人生向上事，学佛的切要行解，生生不已之流，有情为本，有情为继往开来的瀑流，有情为即心色而非心色的存在，前生与后世等等。

作者简介

印顺法师（1906-2005），当代有名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所有名佛学院。
印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为（《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师（（中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来靠前人”。

一学佛之根本意趣
一人生所为何事
二我在宇宙之间
三学佛是人生向上事
四学佛的切要行解

二生生不已之流
一有情为本
二有情为继往开来的瀑流
三有情为即心色而非心色的存在
四前生与后世
五流转者谁
六生命的光光之网
七生命的爱悦与悲哀

三心为一切法的主导者
一一切法与心简说
二心为一切法的要因
三心能影响报体之实例
四心为行为善恶之决定者
五从禅定说明心对根身之主宰力
六心对身外事物的影响
七结说

四学佛三要
一信愿·慈悲·智慧
二儒·耶·佛
三入门·登堂·人室
四发心·修行·证得
五念佛·吃素·诵经

五信心及其修学
一信心的必要
二正信与迷信
三顺信与净信^
四信忍信求与证信
五正常道与方便道

六瞢提心的修习次第
一菩提心是大乘法种
二菩提心的类别
三菩提心之本在悲
四菩提心修习的前提
五修习菩提心的所依——知母·念恩·念报恩
六菩提心的正修——慈·悲·增上意乐
七菩提心的成就
八菩提心的次第进修

七慈悲为佛法宗本
一佛法以慈悲为本
二慈悲的根源
三慈悲与仁爱的比较
四慈悲心与慈悲行
五慈悲的长养
六慈悲的体验

八自利与利他
一问题的提出
二 “利”是什么
三重于利他的大乘
四长在生死利众生
五慈悲为本的人菩萨行
……
九慧学概说
十解脱者之境界
十一佛教之涅槃观

摘要

    世界任何高尚文化，都有一个理想的目标，劝人去修学。如耶教叫人体贴神的意思，效法耶稣。虽然他们认为人不能做到神和耶稣那样的很好不错，但是要学习耶稣博爱和牺牲的精神。他们说：人的身体是土所造的，灵魂是由神给予的。因为人作了罪恶就堕落了，将那圣洁的灵魂弄得污脏不堪，所以教人先将污浊的心净化起来，才能进求那光明理想的目标——生天国。
    中国儒家也说：“士希贤，贤希圣，圣希天。”士是读书明理之人，尚且要“见贤思齐”；进而贤人还要效法圣人。但是“圣人有所不知”，又要希天。所以正统儒家的精神，无时无刻不在鞭策自己向贤圣大路上迈进的。道家也有一套理想的目标，所谓“天法道，道法自然”。“道法自然”者，即是依据宇宙万有的自然法则，不用矫揉造作，任性无为，便是他们做人向上的目标。人世间的一切，立身处世，若不遵循自然法则的发展，就会颠倒错乱，治丝益紊，一切的痛苦困难就接踵而来。从上面看来，儒家是效法贤圣的高尚人格，进而通于天格；道家是崇尚宇宙问自然的真理法则。总之，他们都有引导人生向上的理想境地。
    一般人以为能好好做人就好了，不需要什么向上向善的目标，像这样得过且过的心理，不能自我强化，努力向上，如国家或民族的趋势如此，有堕落的危机。 ……

学佛三要--印顺法师佛学著作系列

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