般若经讲记--印顺法师佛学著作系列--聚文网

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内容简介

《般若经讲记》主要内容包括：金刚般若波罗蜜经讲记，悬论，一释经题，二示宗要，三叙传译，正释，甲一序分，乙一证信序，乙二发起序，甲二正宗分，乙一般若道次第，丙一开示次第等等。

作者简介

印顺法师（1906-2005），当代有名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所有名佛学院。
印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为（《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来靠前人”。

金刚般若波罗蜜经讲记
悬论
一释经题
二示宗要
三叙传译
正释
甲一序分
乙一证信序
乙二发起序
甲二正宗分
乙一般若道次第
丙一开示次第
丁一请说：
丁二许说
丁三正说
戊一发心菩提
戊二伏心菩提
戊三明心菩提
己一法身离相而见
己二众生久行乃信
庚一问
庚二答
辛一戒慧具足
辛二久集善根
辛三诸佛摄持
辛四三相并寂
己三贤圣无为同证
庚一举如来为证
辛一正说
辛二校德
庚二举声闻为证
庚三举菩萨为证
辛一正说
壬一得无生忍
壬二严净佛土
壬三成法性身
辛二校德
丙二劝发奉持
丁一示奉持行相
戊一问
戊二答
己一正说
庚一化法离言
庚二化处非实
庚三化主无相
己二校德
丁二叹奉持功德
戊一空生叹法美人
己一深法难遇叹
己二信者难能叹
戊二如来劝行叹胜
己一略叹劝行
庚一正说
辛一略叹
辛二劝行
壬一忍辱离相劝
壬二佛说无虚劝
庚二校德
己二广叹显胜
庚一正说
辛一独被大乘胜
辛二世间所尊胜
辛三转灭罪业胜
庚二校德
己三结叹难思
乙二方便道次第
丙一开示次第
丁一请问
丁二答说
戊一明心菩提
己一真发菩提心
己二分证菩提果
戊二出到菩提
己一成就法身
己二成熟众生
己三庄严佛土
戊三究竟菩提
己一圆证法身功德
庚一正说
辛一知见圆明
辛二福德众多
辛三身相具足
辛四法音遍满
辛五信众殊胜
……

摘要

    空、般若、菩提之转化：《智论》说：“般若是一法，随机而异称。”如大乘行者从初抉择观察我法无性入门，所以名为空观或空慧。不过，这时的空慧还没有成就；如真能彻悟诸法空相，就转名般若；所以《智论》说：“未成就名空，已成就名般若。”般若到了究竟圆满，即名为无上菩提。所以说：“因名般若，果名萨婆若”——一切种智。罗什说：萨婆若即是老般若。约始终浅深说，有此三名，实际即是一般若。如幼年名孩童，读书即名学生，长大务农做工又名为农夫或工人。因此说：“般若是一法，随机而异称。”
    般若、方便之同异：般若是智慧，方便也是智慧。《智论》比喻说：般若如金，方便如熟炼了的金，可作种种饰物。菩萨初以般若慧观一切法空，如通达诸法空性，即能引发无方的巧用，名为方便。经上说“以无所得为方便”，假使离了性空慧，方便也就不成其为方便了！所以，般若与方便，不一不异：般若侧重于法空的体证；方便侧重于救济众生的大行，即以便宜的方法利济众生。《智论》这样说：“般若将人毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生。”
    （3）文字般若：文字，指佛所说的一切言教。常人以书籍为文字，其实，文字不尽是书本的。书籍，是依色尘而假立的文字；但佛世却是以音声作文字。佛怎么说，弟子即怎么听受。所以，佛经以名句文身而立，而名旬文身是依声假立的。 ……

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