凡人可成佛:菩萨五十二位阶讲记

    “普天之下，没有我不爱的人”；
    “普天之下，没有我不信任的人”；
    “普天之下，没有我不原谅的人”。
    普天三无，这一句心包太虚与气度恢弘的开示，来自证严上人美善与坚定的心灵。
    一九三七年，出生于台湾台中的清水镶。
    一九六三年，依印顺导师为亲教师出家。师训“为佛教，为众生”，是年二十六岁。
    一九六六年，创办佛教克难慈济功德会，年二十九岁。
    一九六六年以后的数十年来，慈济世界在上人慈悲呵护下，一步一步，坚实的茁壮；如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方；通过亲手拔除人们的苦与痛，上人的弟子们，谨守着法师坚定的菩萨志愿与佛陀清凉的慈悲智慧，虔诚的追随法师祈愿；愿人心能净化，愿社会能祥和，愿天下能无灾。

上人序
编者言
[总论]菩萨五十二位阶
[十信篇]
  信心
  念心
  精进心
  慧心
  定心
  不退心
  护法心
  回向心
  戒心
  愿心
[十住篇]
  发心住
  治地住
  修行住
  生贵住
  方便具足住
  正心住
  不退住
  童真住
  法王子住
  灌顶住
[十行篇]
  欢喜行
  饶益行
  无瞋恨行
  无尽行
  离痴乱行
  善现行
  无著行
  尊重行
  善法行
  真实行
[十回向篇]
  救护一切众生离众生相回向
  不坏回向
  等一切佛回向
  至一切处回向
  无尽功德藏回向
  随顺平等善根回向
  随顺等观一切众生回向
  真如相回向
  无缚解脱回向
  法界无量回向
[十地篇]
  欢喜地
  离垢地
  发光地
  焰慧地
  难胜地
  现前地
  远行地
  不动地
  善慧地
  法云地
  十地总结
[等觉、妙觉篇]
  等觉
  妙觉
附录
十身

    第二章 治地位
         心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。——《楞严经》
         这里经文所谓的“以前妙心”，即在十信提过的大圆镜智的圆妙智慧。
         人人都有一面清净的心镜，照外境分分明明，境界过后，心镜也毫不受污染。这种境来照境，境去不留的微妙心境，就是妙心。
         但凡夫在日常生活的境界中，面对人事物，一项一项从心镜过去，到底自己的心镜是否受到污染？人事物是否困扰着自己的心？困扰若在心中挥之不去，常常感到心中有个阴影，如此就不妙了。这表示自己没有勤于拂拭心镜，也就是没有用心在治理自己的心，才任凭境界一直污染心镜，这就是没有在治心。
         治地住是要告诉我们，如何使心不受境界诱引。最简单的方法就是修心。心若修得好，道心自然不会受周围的境界影响。将自己心中的明镜擦拭干净后，也要看看自身周围的境界是否干净？若不干净，也要将周围的境界勤加打扫，若能如此，不论何时看过去，环境都很美。勤于顾好自己的心，用佛心看人，人人都是佛，对人能常起恭敬心，这才是真正的治地住。
         发心坚定之后，用真方便的方法，将自己的心地治理干净，之后也协助别人治理好他的心地。先治自己，再治别人；自己先有觉悟的心，才能去觉他人。
         十信安住后的心，我们要身体力行。不是用想的就可以得到，不是用讲的就是真方法，我们要实地走过来。俗话说以身作则，身教胜于言教，所以我们真的要脚踏实地，这也就是“履以成地”。若能如此，可以自己走得到目的地，还能再带人到达同样的安乐处，这就是“治地住”。
         大家要谨记这句“真方便”，用不离真理的方便法来治理自己的心，才能心地干净、才能真正走上菩萨道。所以发心住、治地住，不论是对修行者，或是对芸芸众生，都是很重要的法门。
         第三章 修行住
         心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。——《楞严经》
         什么是修行？修心养性，端正行为，就是修行。此外，在家人守五戒、行十善，也是修行；因为守五戒就是“修”，十善要去实“行”，因此这也是修行。至于出家人的戒律就比较多了，在日常生活中要如规如律如仪，平日在举止动作、举手投足、待人接物时，都要注意这念心和行，心若不注意，行动就会偏差。
         因为要守得住这念心，道业才能精进，行为才能端正，所以修行离不开这念心。经文说明“修行住”时，第一句也是说“心”——“心地涉知，俱得明了”，自心所缘之处，都可清楚分别。不过，“知”只是常识，让我们能分别事物。比如我知道这是电灯，可用在照明上，甚至也能知道这是几烛光的灯泡，此处的“知”，就是分别之意。
         但是待人接物则不同，人家若给我们不好看的脸色，自己应该用什么心态来接受，又应该用什么态度来对应，这就需要智慧了。如何将心宽一寸，如何退一步海阔天空，这是智慧。许多人虽然知道很多事情，但就是不懂得如何在与人互动时，宽一寸或退一步，这就是欠缺心的功能。
         我们若愿意接受佛陀的智慧之光照耀，自己心地的心光才能够开启，如果心中有光亮，在看待外境时自然都很明了。但凡夫的心，却容易受欲念影响而起无明，因而遮蔽了心地的光亮。所以我们必定要把修行的心，恒住于心中。
         若能如此，不论在日常生活中接触何种外境，心中都能明了，觉性历历明朗，就不会被心欲障碍修行的道路。如此，就可以“遍修诸行，皆无留碍”——遍学普行诸善法，不会受外面的境界困扰而产生障碍。
         总而言之，“修行住”就是心里要常常记得自己是修行者，修行者的心应该是明明觉觉，一点都不糊涂。不论什么境界经过自己的心，心中无不明觉。若能有这分修行的心，自然行履足迹遍及十方，皆无窒碍，可以通行无阻。其实所说的障碍，都是自障碍，不是他障碍，所以大家要提高警觉，好好修心。……