唐诗风貌

唐诗研究一直是古代文学研究的大热门。千馀年来，著述如林，佳构间出。要想在这样一个领域作出成绩，必须绝去浮躁，在长期潜心研究中确有创获，并具有自己的特色。这本书对唐诗总体风貌及各个时期、各个重要诗人与诗派、各种体裁风貌的准确把握和细致辨析，固然很见功力，但著者的主要着眼点和用力处，却不止是对唐诗风貌的描述，而是对风貌成因的深入探讨。书中特别注意在诗歌风貌与社会生活之间，寻找中介，联系特定文化背景、诗人生活与创作心态，探讨某种诗歌风貌形成的基因，而且这种探讨，常能发人之所未发。比如初唐诗歌经历近一个世纪的缓慢演进方出现盛唐诗歌高潮的原因，前人与时贤已从多方面进行过分析探讨，仿佛已再难深入挖掘。

序
弁 言
第一章 唐诗对时代的反映及其所表现的生活美与精神美
一、唐诗对时代反映的广度与深度
二、唐诗所表现的生活美与精神美


第二章 地域、民族和唐诗刚健的特质
一、地域
二、民族
三、唐诗刚健的特质


第三章 初唐诗坛的建设与期待
一、宫廷诗在初唐诗坛的地位
二、宫廷内外诗歌在发展中的互补
三、风骨离不开性情——初唐诗坛的期待
四、大潮涌起——伴随盛唐的各种社会条件对性情的催发


第四章 盛唐气象
一、盛唐诗歌风貌的主要特征
二、雄壮浑厚与感激怨怼
三、盛唐后期诗歌与前期诗歌在艺术风貌上的共同点


第五章 中唐韩白诗风的差异与进士集团的思想分野
一、中唐诗歌之变
二、科举、文学、政治的三位一体
三、韩诗——通之于儒学政教的雄桀瑰伟
四、白诗——俊才达士的通脱自在
五、以韩白为坐标看中唐诗坛的分野


第六章 晚唐绮艳诗歌与穷士诗歌
一、晚唐诗歌之变与诗人群体的划分
二、晚唐穷士诗人的歌唱
三、心灵世界与绮艳题材的开拓


第七章 政治对李杜诗歌创作的正面推动作用
一、唐前期的政治与李杜的理想
二、进入朝廷——大诗人的高层政治体验
三、后期——诧傺去国更不可没有政治的拨动
四、从给予创作的推动作用看诗歌高潮期的时代政治特征


第八章 唐代山水田园诗
一、唐代山水田园诗创作的社会生活基础
二、王孟韦柳山水田园诗的一般情况
三、王孟山水田园诗的风貌特征


第九章 唐代边塞诗
一、唐代边塞诗的一般情况
二、战士之歌和军幕文士之歌


第十章 唐代叙事诗与叙情长篇
一、叙事诗
二、叙情长篇


第十一章 几种主要诗体的艺术风貌
一、唐诗的分体
二、古体诗
三、近体诗
附录 文体交融与唐代诗文的变化革新
一、诗格之变与文格之变
二、中唐诗文互动的新形势与“以文为诗
三、既是变局又是开局
参考文献
后记

    把冰冷的悲感与生活中温暖的成分融合在一起描写，构成丰富的色调，几乎是中唐以后一些很好的古体长篇的共同倾向。韩愈的《八月十五夜赠张功曹》、杜牧的《郡斋独酌》、李商隐的《偶成转韵七十二句赠四同舍》，都是其中的代表作。但即使是在近体短篇中，也不乏这类作品。李商隐的《夜雨寄北》写自己在巴山夜雨中体验着作客他乡的滋味，显然带着悲感。但诗人在寂寞中生出了幻想："何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。"有了这股温暖的回流，生活透过一层冰冷的雨帘，仍然呈现美好诱人的光彩。
    悲感中带着温暖的成分，这种温暖毕竟还是现实生活中的一种存在。但随着唐王朝的没落，生活中美的因素，受到黑暗的侵蚀、损害，有许多已经成为逝去的或将要逝去的成分了。于是，诗人们又常常把它作为哀挽的对象，表现出怜香悼玉的心情。那种哀挽情绪之重，正是由于生活中的美被损害得太多。这类诗篇，在李贺的创作中已经占了相当比重。他在《苏小小墓》等诗中所开辟的鬼境，与李白所描绘的仙境相比，正好一属于热烈的追求和展望，一属于伤悼。稍后的李商隐用"伤春伤别"概括杜牧的创作，他。己多数作品也离不开这个中心。这种"伤春伤别"，从作家对生活美的把握方式看，正是用哀挽肯定美。李商隐的《登乐游原》，通过对落日晚景的咏叹，流露出对无限美好而乂匆匆即逝的事物的流连与惋惜，它不像初盛唐有些诗，表现为要和美一起奋飞，而是在对美进行哀挽。"夕阳无限好，只是近黄昏"，可以说是对美的一曲挽歌。
    用哀挽的形式肯定美，也突出地表现在以李商隐一部分无题诗为代表的爱情诗中。这时的爱情诗，色调变得凄丽而哀伤。一方面那些爱情生活的美并没有减弱，但另一方面它们又多半是不幸的。"刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重"、"春心莫共花争发，一寸相思一寸灰"、"巳是寂寥金烬暗，断无消息"榴红"，这些都意味着美好的东西将永远失去了。但是"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"，诗人的心是永远执着于这种爱情的。他的一首首用深情织成的爱情诗，就像是一个个亲手扎下的花圈，所献的对象是失去了的爱情。爱情生活的美就是被这种永恒的眷念、被花圈肯定着。
    应该说用哀挽的方式表现生活美，本来也可以把作品内容写得更充实、更有社会意义一些，把生活画面展现得更广阔一些，像曹雪芹写宝黛爱情、鲁迅写《伤逝》那样。只是由于晚唐那个时代比较颓废，一些作家思想上的局限比较……