楞伽经--聚文网

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内容简介

《楞伽经》在佛性问题上的说法十分圆通，它不但语及“五种种性说”，而且直接谈到一阐提能否成佛问题，但是其观点与相宗却迥然异趣：《楞伽经》首先分一阐提为二，指出一阐提有两种，即“菩萨一阐提”(亦即平常所说的“大悲一阐提”)和“舍善根一阐提”，当大慧菩萨问及“此中何者毕竟不入涅槃”时，佛说：是菩萨一阐提毕竟不入涅槃，非舍善根一阐提。为什么这么说呢?经中解释说：“舍善根一阐提，以佛威力故，或时善根生，所以者何?佛于一切众生无舍时故。”(卷二)明确地主张一阐提也具有佛性，也能成佛。
《楞伽经》对于一阐提的这一说法，对于中国佛教的佛性理论影响至深至广，以致可以这么说，“一切众生悉有佛性”的性理论之所以会成为中国佛教佛性理论的主流，与《楞伽经》的这一思想有着密切的关系。就连盛倡“一分无性”说的法相唯识宗创始人玄奘，也差点因为《楞伽经》的这一说法而放弃其“一分无性”说。只是因为其师戒贤的坚决反对而未果。

罗婆那王劝请品第一
集一切法品第二之一
集一切法品第二之二
集一切法品第二之三
无常品第三之一
无常品第三之余
现证品第四
如来无常品第五
刹那品第六
变化品第七
断食肉品第八
陀罗尼品第九
偈颂品第十之一

摘要

罗婆那王劝请品靠前
    本品为全经之序言，分为四节叙述楞伽经之缘起。此经开宗明义，指出“如来藏”境界乃是如来自心内证圣境，其本来具足、自然清净、法尔如是。
    靠前节显示楞伽城中大众具足菩萨十地之德，了知世间与出世间一切诸法皆涵摄于“五法三自性八识二空”这四妙门中。罗婆那王劝请佛陀入楞伽城中说自证清净之法；复请大慧菩萨而为启问之首。
    第二节记述罗婆那王被如来神通点化，趋入“如来藏”证境，称为“楞伽王”。如来摧破外道和二乘异见，指出四妙门莫不皆于如来藏自性清净心所建立，强调楞伽经之教法即是远离虚妄分别，而生智慧的法门，契此方能成就自证圣智。
    第三节阐明如来既为顺古佛宣说“甚深观行现法乐”之深意，又为满楞伽王之所愿，更以慧眼观见城中众生根器成熟，欣然应机说法。
    第四节佛陀阐释“内外三法”，明了“法”与“非法”都为虚妄，而佛心“皆离分别，已出一切分别戏论”，断除烦恼障与所知障，离能、所分别，得入涅槃；涅槃即是“一缘”，“一缘”即是“很胜三昧”，即是“自证圣智”、如来藏清净境界。
    ……

楞伽经

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