边缘空间:当代建筑学与哲学话语

前言
迈向空间的生成过程
“异托邦”概念的两个文本比较
从日常生活批判到空问批判
  一、思想历程
  二、日常生活批判
  三、空间理论批判
  四、空间的生产
  五、社会政治理论的重构
  六、从城市理论到城市实践
  七、结语
“异托邦”对当代建筑学的启示
“日常生活批判”与当代建筑学
女性主义与建筑学
  一、本质主义或社会性别差异论
  二、构成主义或社会性别构成论
  三、女性主义建筑学的可能性
  四、结语
建筑，一个时代的面相——本雅明建筑体验之现象学维度
当建筑学遭遇现象学
视域与手段——艺术家与建筑师的当代融和
零度化与日常都市主义
  一、现代都市与零度化
  二、日常都市主义
  三、日常都市主义的空间实践
  四、结语
“生成”、“创造”以及形式化的悖论
  一、“生成”与“创造”：人类两种基本思想维度
  二、世界观的生成论与分析方法的理念论
  三、源于日常生活的建构
  四、结语
生产·意识形态与城市空间
  一、意识形态的城市空间
  二、生产性的城市空间
  三、列斐伏尔对城市发展与研究的影响
从“flaneur”到城市的“步行者”
  一、新型城市空间形态的出现
  二、城市中的“flaneur”
  三、城市中的“步行者”
  四、结语
后现代主义文化与《城市意象》之批判
  一、“行为革命”与城市意象研究
  二、城市意象研究及其局限性
  三、城市意象的社会文化差异
传统城市起源说的颠覆——简·雅各布斯《城市的经济》之解读
  一、“新黑曜石”——一个“源初城市”的模型
  二、社会分工、城市起源以及生活的城市
  三、启示
理论与实践的趋近——关于“汉正街”研究视角和方法的思考
  一、介入汉正街
  二、“金昌大厦”与日常性
  三、“扁担”：汉正街的陌生人
  四、“打货”者与“零度空间”
  五、结语
立面：作为一种方法一读《立面的误会》所想到的
  一、关于梁思成中国建筑思想的“矛盾”和“悲剧”
  二、立面：作为一种方法
现代建筑史的书写与规训——解读《我的建筑师：一位儿子的旅程》
从“华南现象”迈向岭南学派
  一、“行动”与“效果”
  二、技术理性与社会述求
  三、走向“岭南学派”

    三、空间理论批判
     与后现代哲学家对空间问题探讨所不同的是，列斐伏尔有着更为系统和完整的空间理论。在对二元论的空间理论，即精神空间和物质空间提出质疑的基础上，他首先对现代认识论将空间视作"精神的事物"和"精神的场所''的趋向进行全面的考察，并对以往接近从几何学角度把空间说成是"空洞的空间"进行了批判。他认为，这种空间观致使现代认识论把空间看作是精神性的东西，从而使研究者可以主观随意为空间附加各种意义，以此为基础的空间研究必定缺乏分析性和理论性，其描述的也只能是空间的某个片段，也绝不可能促成关于空间的完整的认知。因此，必须对物质领域（自然界）、精神领域（逻辑的和形式的抽象）以及社会领域进行统一性的理论阐述，据此，我们就可获得空间的无限多样性，即一种空间与另一种空间的重叠，从而建构出一个共同的平台，使研究者可以从各自不同的学科出发对每一种空间加以研究。当然，列斐伏尔的统一性思想并不蕴涵某种特殊的语言，它不是一种元语言，而是强调空间解码活动的辩证特征，是"要把各种不同的空间及其生成样式全都统一到一种理论之中，从而揭示出实际的空间生产过程"。……