我说《参同契》

一部众说纷纭的“天书”一个世纪学者的全心解读，成功破译。
国学大师二十年前的倾情讲述首次在中国大陆出版！

《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。
《我说》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的优选。

南怀瑾先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

出版说明
中册
第二十七讲
  君臣御政章第五○打坐的好处○修道的关键重点○不受感动○天心为主的金丹
第二十八讲
  炼丹的初步○六根大定结丹○气脉真通与变化○修道谁做主○你懂得火候吗
第二十九讲
  炼己立基章第六○养生与修道○先管嘴再管心○找不到的东西○铅汞代表什么○先天一?来了
第三十讲
  修道百字铭○肌肤润泽了○一是什么○如何能得一○一产生一切
第三十一讲
  一到底是什么○谷神与本性○两窍互用章第七○两窍互用○上德与下德
第三十二讲
  上窍与下窍的功能○上下气平衡交换○性命与祖?○一升一降的法门○黑白是什么
第三十三讲
  光明来自黑暗○金水与修道○转河车○成道的狂人
第三十四讲
  玉液还丹怎么来○若有若无的境界○若有若无之后如何○功德圆满脱胎换骨○脉解心开之后
第三十五讲
  明辨邪正章第八○正道邪道○导引法祝由科○旁门左道也不错○拜北斗与奇门
第三十六讲
  各种旁门修法○五鬼搬运法○东西方混合的旁门○脱离正道的修行
第三十七讲
  伏食是什么○金丹与命功○两弦合体章第九○青龙白虎玄武朱雀○半斤八两
第三十八讲
  上弦半斤下弦八两○魂魄与心肾○金返归性章第十○正统道家理论重点○认识三种现象○人的五行之气
第三十九讲
  由始至终的金○孔子与《易经》○伏羲一划分天地○《易经》的三圣○孔子玩卦○三教三身三清
第四十讲
  婴儿姹女黄婆○真土造化章第十一○水火二用必归土○太极函三○凝神聚气○水火如何能相容
第四十一讲
  喜爱外丹的麻烦○如何炼内○内呼吸不是用鼻子○颠倒颠的运用○黄金流珠朱雀
第四十二讲
  中黄真土与金之父○水火土相互关系○修丹道全在真意
第四十三讲
  真土对伏食的重要○还丹和精气神○人元丹○外丹和三尸虫○脾土  间脑  神通
第四十四讲
  先天一?如何得○土和四季内脏○荒诞的采补○伏丹后的变化
第四十五讲
  同类相从章第十二○水火相变化成丹○一阳来了怎么办○阳火阴火真火○太阴真水妙用
第四十六讲
  胡粉硫黄的作用○再说水火气○外丹的故事○从妄想起修
第四十七讲
  生命中的同类○同类修道心风自在○自以为是的修道○外丹不是真丹○烹炼温养变化
第四十八讲
  笨入迷外丹○祖述三圣章第十三○《易经》生生不已的道理○火龙真人的自白○还丹法象章第十四○如何才能还丹○金丹的真种
第四十九讲
  还丹一金一半水一半○建炉采药火候○堤防须先建○唤醒沉睡的灵蛇○防止外泄的堤
第五十讲
  水火土互涵○金水神气须调和○调和神气的真意○把精与神修回来○工夫境界的变化○回复纯阳之体后如何
第五十一讲
  气脉真通时的现象○入定后的变化○乾坤交大还丹○不死之药○采丹药的方法○小心注意的事
第五十二讲
  还丹后的锻炼○防止泄漏的方法○体内龙吟虎啸○文火武火配合烹药○自身阴阳要调好○阴阳多变化
第五十三讲
  顺其自然的锻炼○身心转变○道来时的现象○脱胎换骨之后

    中册
         第二十七讲
         君臣御政章第五
     可不慎乎！御政之首，管括微密。开舒布宝，要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动。四七乖戾，移离俯仰。文昌统录，诘责台辅。百官有司，各典所部。
     原始要终，存亡之绪。或君骄佚，亢满违道。或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰极处正，优游任下。明堂布政，国无害道。
     现在有些同学提一个意见，认为朱云阳祖师注解的《参同契》，非常宝贵，但是文字上有些地方还不太了解，希望能够连注解一起讲。不过我觉得时间会拖太长，我们只可以适当地提一下。开始的总题目是“御政”，“御政”就是做主的意思，也就是认识正道如何修持。要认识清楚我们修道是修什么。《参同契》本身是用中国古代的帝王政治制度来解说，所以这一篇的大标题是“御政”，这一章标题是“君臣御政章第五”。朱云阳注解，“此章以君臣御政之得失，喻金丹火候之得失也。”就是用政治的得失，来比喻修道炼丹火候的老嫩、轻重。
     第一句“可不慎乎”，一般的《参同契》版本，都在这里分割内文，实际上这一句可以归到上文去，将上文的最末一句连接为“天下然后治，可不慎乎”。现在这里把它分割，就是叫我们特别注意。
         打坐的好处
     “御政之首，管括微密”，我们修道，在开始的时候，第一要认识什么是正道，道家丹经始终没有提出正道是什么，只有佛家提出一个东西就是“心”，心性的道理。道家只提一个比喻，像是管理天下政治，“御政之首，管括微密”，管理要包括得非常微妙幽秘――不是神秘。这八个字就是讲理论，实际上说，大家修道一定想到打坐，其实修道不一定打坐，而是管理自心。但现在我们以打坐来讲，打坐有个什么好处呢？过去有许多医生反对打坐，现在又不同了，因为在美国有很多医生研究打坐，而且把这个拿来治病，叫做“冬眠治疗”，效法动物的冬眠，很有效果。因为洋人高鼻子蓝眼睛说的，我们也跟着说对啦。
         ……