中国古代文化知识

《中国古代文化知识》是北大中文系有名土家族学者向仍旦先生在上世纪七十年代末所编写的一本关于中国传统文化的力作。全书横跨上下五千年，简明扼要，高度概括介绍了中国古代传统文化的方方面面。共分为古代书籍、地理沿革、地方志、职官志、科举制、古代书院、婚姻、宗教、古代器物、建筑与绘画书法艺术等十二章，是对古代名物、典章制度的一次系统总结。

向仍旦湖南永顺人，土家族，1926年生，中共党员。1944年毕业于湖南省立八中高二班。后到南京永利垭广化学部当助手。逾年考入南京建国法商学院工商管理系。南京中华人民共和国成立后，先后在华东人民革命大学，南京市干部学校，南京市委党校任辅导员。1956年考入山东大学中文系。毕业后分配到北京大学古典文献专业任教，从事中国古代文化史的教学与科研，副教授，1987年离休。
个人著作有：《中国古代文化知识》、《荀子通论》、《血缘·良缘·孽缘》、《中国古代婚俗文化》、《中国古代文化史论》。集体著作有：《古今观止译注》、《古今有名妇女人物》、《中国古代文化史》。

第一章古书形式
一书籍的起源与简牍式
1．书籍的起源
2．简牍式
二帛书、纸书与卷轴式
1．帛书的使用
2．纸的发明与使用
3．卷轴式
三印刷术的发明与册叶式
1．雕版印刷术的发明与革新
2．印本书各部分的专门术语
3．积页成册的演变形式
第二章古书目录
一目录的种类
1．官修目录
2．史志目录
3．私人撰修目录
4．版本目录
5．专科目录
二四部分类法及其内容
三目录的作用
1．指示治学研究的门径
2．打开版本库藏的钥匙
3．考证学术源流
第三章古代地理沿革
一关于先秦的地理知识
1．九州说
2．十二州说
二秦汉以后的地理行政区划
1．州
2．郡
3．国
4．道
5．府
6．军
7．路
8．省
9．县
三如何查找地理沿革资料
第四章地方志
一地方志的演变
1．全国性的区域志
2．地记
3．图经
4．地方志
5．方志编纂学的创立
二地方志的特点
1．历史的延续性(继承性)
2．内容的广博性
3．材料的真实性
4．思想的局限性
三地方志的作用
1．农民战争史料
2．少数民族史料
3．经济资料
4．科学技术资料
5．中外文化交流资料
第五章古代婚姻
一婚姻的概念及其社会作用
1．婚姻的概念
2．婚姻的社会作用
二原始社会中原始群婚的演变
1．原始群婚
2．血族婚
3．亚血族婚与对偶婚
4．一夫一妻制
三奴隶社会的婚制
1．转房制(收继制)
2．佯战婚(劫夺婚)
3．媵、妾制
四封建聘娶婚的仪式
1．聘娶婚仪式的演变
2．封建婚律对聘娶婚的监护作用
第六章古代太学与书院
一太学的演变
1．原始社会的教育
2．周代的辟雍
3．汉代以后太学的兴废
a．太学师资人员的职称
b．太学生的入学条件
c．学习科目及考试
4．太学的学风
二书院的演变
1．书院的兴废
2．书院的特点
a．学术研究与教学相结合
b．通过“会讲”，开展学术交流
c．奖进后学，重视传、帮、带
d．重视总结自学方法
3．书院的学风
第七章古代选举与科举
一选举的演变
1．原始社会的“选贤授能”
2．夏、商、周的“举贤才”
3．战国时期的招贤养士
4．汉代的选举制——荐举与征辟
5．魏、晋、南北朝的“九品中正”
二科举的兴废
1．隋唐科举的创立
2．唐代的诗赋取士
3．宋代的科举改革
4．元代的左右两榜
5．明代的八股取士
6．清代的满汉两榜
第八章古代职官
一先秦职官
1．夏商职官
2．周代职官
二秦至清末的职官
1．中央职官
a．中枢长官
b．行政长官
c．监察长与谏官
d．史官
2．地方职官
第九章古代建筑
一古代建筑的历史分期
1．古建筑的成型期
2．古建筑的成熟期
3．对外来民族文化的摄收期
4．古建筑的高潮期
5．古建筑的降落期
6．古建筑的渐变期
二古代建筑的基本特点
1．“宫室”是主体建筑的基本法式
2．平面布局、重视造型美
3．雕饰与色彩的使用
4．建筑风格的多样化
三园林建筑
第十章古代日用器物
一日用器物与礼器的关系
二古器物学的发展
三器物简释
1．烹饪器
2．食器
3．酒器
4．容器
5．水器
6．兵器
7．玉器
第十一章古代绘画
一原始人的审美观念
二古代有名画家与画派
1．六朝时期的画家
2．唐、五代时期的画家
a．人物画家
b．山水、花乌画家
3．宋代的画院与画派
a．宋代的画院
b．画院外的画家
4．元、明、清时期的画家、画派
a．人物画家
b．山水、花鸟画家
三国画的风格特点
第十二章古代宗教(佛教与道教)
一宗教迷信与神话
二我国古代的宗教
1．佛教
a．基本教义
b．主要宗派
①天台宗
②法相宗
③华严宗
④禅宗
c．对文化的影响
2．道教
a．基本教义
b．主要教派
①太平道和五斗米道
②统治阶级御用的道数及其派别
c．对文化的影响

    官吏、士绅派：这是以地方官吏、士绅地主为主体组成的集团。由他们主持编纂的方志，数量优选。他们吸收当地秀才、举人、进士参加方志的采访和整理工作，成员的情况比较复杂。由于这些人的出身、文化水平、思想意识都有某种差别，又没有一定的"成法"，所以编出来的方志也就良莠不齐。但有相当数量的地方志反映的现实生活较为广泛，内容比较真实，在今天仍有一定的实用价值。
     从县志到一统志，内容方面实质上并没有多大差别。但由于一统志是在皇族地主的直接监督下编纂的，因此观点更反动，选材也更形式化。如清政府在编撰《四库全书》时，便大量禁毁明代的地方志。凡清朝统治者所要禁毁的书目中的内容，在地方志中可以见到，这些地方志同样被禁毁。这样一来，许多具有地方色彩和反映居民生活以及社会政治动向的重要材料便都荡然无存。现存的较好的地方志，既收存了本地区自古以来的遗文逸事，也吸收了其他志书中有关本地区的材料，更重要的是它采纳了本地居民生活和自然资源等现实材料，所以比一统志的内容更丰富，也比较接近真实。这一类地方志为方志编纂学的创立提供了充足的资料。
     史学派：章学诚（字实斋）是一位有名的史学家。他亲自编纂过《和州志》、《永清县志》、《毫州志》和《湖北通志》等著作，有较丰富的实践经验。他在认真总结前人和当时人编撰方志的成败、得失的基础上，创立了方志编纂学这一门新的学科。他在《文史通义》中的《方志三书议》、《修志十议》、《州县请立志科议》及《为毕制府拟进湖北三书序》等篇中，集中地表达了纂修方志的见解。梁启超在《清代学者整理旧学之总成绩》一文中便充分肯定章学诚在创立方志编纂学上的历史地位："方志学之成立，实自实斋始也。"
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