古史辨派与中国现代学术走向

李学勤并且提出，先秦学术史乃至这个中国古代的学术史，有重写的必要。以李学勤为代表的考古学、上古史、古文献学、古文字学综合研究，体现了近年来学术界的近期新前沿和近期新趋向。
     早在1904年前后，梁启超已提出各时代逐次复古的思想：第一步，复宋明之古；第二步，复汉唐之古；第三步，复西汉之古；第四步，复先秦之古。梁启超还提出，要“以复古为解放”和要“以先秦学占学界第一之位置”。“复古”之意即恢复古代历史真相，亦即以考信重建中国古史。
     此后，胡适有“剥皮主义”之喻，钱穆有“高山下石”之喻，对梁启超予以支持。钱穆并且提出，“其实所谓以复古为解放者，至于晚清今文学派，尚未达到最后之一境。自今以往正该复先秦七国之古来解放西汉，再复东周春秋之古来解放七国，复西周之古来解放东周，复殷商之古来解放西周，复虞夏之古来解放殷商，溯源寻根，把中国从来的文化学术思想从头整理一过，给予一种较为新鲜而近真的认识。”钱穆预言：“或者因种种缘力，在最近五十年百年之间能达到此种期望，也未可知。”
     就在钱穆所预言的“五十年百年之间”，李学勤领导了国家重大科研项目“夏商周断代工程”。“夏商周断代工程”的意图和目标是：“中华文明是人类历史上有数的独立起源的古文明之一，绵延流传，从未中断，世所罕见。但是，我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记·十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。……夏商周断代工程的总目标，是制定有科学依据的夏商周时期年表学年表。”此处所使用的“上推”一词，无疑正是胡适“拉长”的同义语，也正是梁启超“复古”与钱穆“溯源寻根”的同义语。
     八
     支持断代工程的，如宋健的文章。宋文《酬“断代工程”初遂》中没有提及顾颉刚，但提到了钱玄同：“有近代史学家自称为疑古派，索性改名为‘疑古’。”宋健的民族主义立场使人联想到了戴季陶。在被称为“中华民国一件文字狱”的顾颉刚编《本国史教科书》弹劾案中，戴季陶如此表示：“中国所以能团结为一体，全由于人民共信自己为出于一个祖先；如今说没有三皇、五帝，就是把全国人民团结为一体的要求解散了。

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