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修身在德
听话和谈话中的修养与学识
伟人常人圣人常心
君子知自损之为益
为而不恃才是真
天下莫能与之争
水善利万物而不争
谦受益满招损
难得糊涂
为政之道
得失皆在尺寸间
罪莫大于可欲
教育上不去，什么都白搭
“建国君民，教学为先”
为政不可扰民
错误的意见也要听
官场“妒妇”尤可恨
追求进步，但勿强求
天下大害莫过于贪
莫取一金而失百金
言谈交流话品行
精兵简政的另一家之言
廉不能富民也不是好官
土地问题是根敏感神经
执行政策必须吃透政策
安得广厦千万间
勤政廉政小心为政
民主的旗应高高举起
干好事还要有好作风
学习好才能工作好
制度不在多而在行
铁的纪律是胜利的保障
树立好作风要从干实事做起
知人善任
圣贤也有错
不能以己之好度人之能
一味之鲜与五味之美
……
历史随笔
文化闲谈
万里行记

摘要

听话和谈话中的修养与学识
古人通过辩论来观察人、识别人，谈出了一些观点，下面摘录《人物志·材理》篇中的两段文字，进行赏析。
“夫辩，有理胜，有辞胜。理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之；辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。夫九偏之材，有同、有反、有杂。同则相解，反则相非，杂则相恢。故善接论者，度所长而论之；历之不动则不说也，傍无听达则不难也。不善接论者，说之以杂、反；说之以杂、反，则不入矣。善喻者，以一言明数事；不善喻者，百言不明一意。百言不明一意，则不听也。是说之三失也。”
“善难者，务释事本；不善难者，合本而理末。合本而理末，则辞构矣。善攻强者，下其盛锐，扶其本指以渐攻之；不善攻强者，引其误辞以挫其锐意。挫其锐意，则气构矣。善蹑失者，指其所跌；不善蹑失者，因屈而抵其性。因屈而抵其性，则怨构矣。或常所思求，久乃得之，仓卒谕人；人不速知，则以为难谕。以为难谕，则忿构矣。夫盛难之时，其误难迫。故善难者，征之使还；不善难者，凌而激之，虽欲顾借，其势无由。其势无由，则妄构矣。……

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