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内容简介

当年，多少人因读此书而步入小说罔度，留连忘返；多少人因受此书启发而欣然走上创作之途……
已故有名美学家、复旦大学中文系教授蒋孔阳说：“我读着他的稿子，跟着他的足迹，愈是读下去，愈是增加了对小说之美的理解……他的文笔清秀而又俊美，想象丰富而又生动……我愿以一个读者的身份，向读者们推荐这本书。”

作者简介

序◎蒋孔阳
1 雄浑之美
2 犷悍之美
3 柔婉之美
4 悲怆之美
5 谐谑之美
6 素朴之美
7 入俗之美
8 复合之美
9 神肖之美
「附」爱的难题(安东尼·霍甫)
10 氤氲之美
11 真切之美
12 缜密之美
13 健举之美
14 流动之美
15 不隔之美
16 洗炼之美
「附」灯火阑珊处(欧内斯特·海明威)
17 蕴藉之美
18 映衬之美
19 逶迤之美
20 起伏之美
21 荡逸之美
22 怪异之美
23 辐射之美
24 超拔之美
「附」小说谈屑
「电流」断了之后
从「稍微」处开始
若非华羽曷别凤凰
天才的姐妹
生活是立体的
性格在这里交锋
《习文小辑》后记

摘要

         在昔人眼中，"雄浑"作为一种风格，或一种美的表现形态，几乎是高不可攀的。《诗品皋解》曾说："文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之。"范围是小得可怜了。西方美学中，有无"雄浑"这个概念，我不太清楚，只知道有个与它比较相近的范畴，叫做"崇高"（或叫 "壮美"）。而按照康德的见解，艺术领域并不存在"崇髙"；它，仅仅表现在自然界。
     对于这两种说法，我都不敢苟同。以前一种而论，至少，它遗漏了词中的苏辛；忘却了李杜之前的屈原、李杜之后的陆游。以后一种而论，既然艺术是生活（包括自然界）的再现，生活中可以有崇高，艺术何以独无？纵览西欧文艺史，崇高的作品历历俱在，即拿康德自己举过的埃及金字塔和罗马圣彼得大教堂来说，不正是建筑艺术中的崇高例证吗？
     不过话说回来，康德对于崇高现象的分析，仍有其精到之处。以前，我对雄浑或崇高的认识偏于感性，只是凭直觉知道：它与小巧玲珑的苏州园林无涉，它不属于淡妆浓抹的西子湖，它也不依傍奇秀的阳朔山水。泰山绝顶，黄山云海，八月十八的钱江潮，苍茫......

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