唐诗与民俗关系研究(山东大学文史哲研究院专刊)--聚文网

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内容简介

本书为山东大学文史哲研究院赵睿才副教授对于唐诗和民俗关系的一部研究文稿。从服饰、饮食、居行、婚姻、丧葬、祭祀、节令七个方面，通过唐诗这面镜子，折射出唐朝多民族融合下的多样而特殊的民俗习惯及其根源、影响，如胡服、胡饼、胡床、葡萄酒的引进，毡帐成亲的演变及撒帐诗的流行，公主和亲与再嫁现象的普遍，祖祭和社祭的程式讲究等等，展示出唐代——这一中国历史上在文学艺术、政治、经济等各方面都取得很好成就，并对邻邦文化产生深刻影响的重要朝代一幅丰富生动的生活画卷，论证并阐述了唐诗与唐代民俗密不可分的关系。
《唐诗与民俗关系研究》为山东大学文史哲研究院赵睿才副教授对于唐诗和民俗关系的一部研究文稿。从服饰、饮食、居行、婚姻、丧葬、祭祀、节令七个方面，通过唐诗这面镜子，折射出唐朝多民族融合下的多样而特殊的民俗习惯及其根源、影响，如胡服、胡饼、胡床、葡萄酒的引进，毡帐成亲的演变及撒帐诗的流行，公主和亲与再嫁现象的普遍，祖祭和社祭的程式讲究等等，展示出唐代——这一中国历史上在文学艺术、政治、经济等各方面都取得很好成就，并对邻邦文化产生深刻影响的重要朝代一幅丰富生动的生活画卷，论证并阐述了唐诗与唐代民俗密不可分的关系。

作者简介

赵睿才（1965—），山东青州人。1994年以前，长期在青州的中学教书，该年考入山东大学中文系读研究生，先后师从杨慧文、张忠纲先生，攻读隋唐五代文学，200]年获得博士学位。后一直在山东大学文史哲研究院工作，现为副教授。几年来，出版专著《时代精神与风俗昼卷》，合着《中国新时期唐诗研究述评》、《唐诗昼谱》（整理），参编《全唐诗大辞典》、（中国历代叙事诗选注）、《全宋词释注》，翻译屠格涅夫小说《贵族之家》。发表学术论文三十多篇。为《中华野史》整理点校《窗炙权录》、《高齐漫绿》、《珍席放谈》、《麟台故事}、《桂海虞街志》、《步里客谈》、《对床夜语》、《柬谷随笔》、《齐东野语》、《己酉避乱录》等十种。

序
导论
第一章服饰篇
  第一节唐代服饰民俗之鸟瞰
  第二节一个民俗性悖论：服制的森严与紫绯的滥赐
    一、服制的繁琐与森严
    二、紫绯之滥赐
  第三节一种民俗性审美：雍容与瑰奇并存
    一、作为审美意象的裙
    二、含蓄而瑰丽的眉饰
    三、灵动而瑰奇的首饰
    四、艳而奇的面饰与口饰
  第四节服饰民俗的伦理性展示
    一、吉服
    二、凶服

摘要

    第一章服饰篇
        第一节唐代服饰民俗之鸟瞰
     二、紫绯之滥赐
     如前文所述，唐人的重章服观念（当然还有其它原因），直接促成了绯紫的滥赐。关于服色与散官的关系，唐代前期，服色依散官品的制度大致可以保证，这其中一个原因是散官的进阶基本可以保证。官员按阶晋升，服色依品授予，因此唐前期多有“赐阶”说，而少“赐绯”、“赐紫”，到唐玄宗时期纔有了“借紫”，然后又有很少的一些“赐紫”的记载。到唐中后期，随着散官地位的下降，散官的升迁已不能接近按照规定，服色的授予就出现了混乱，那些职事官高而散官品长期不能晋升的官员，若按制度自然无法拥有高官的服色，于是作为一种变通或过渡，“赐绯”、“赐紫”便被唐朝皇帝大量而广泛地使用了。当然，这种赐予是出于多种目的的。
     统治者为了某种政治目的，有时也为了满足人们爱虚荣的心理，不惜滥赐。上文已言，唐服制中的紫、绯、绿、青及金鱼袋、银鱼袋之服佩都有严格的规定，“虽正员宫得佩，亦去任及致仕即解去鱼袋。至开元九年，张嘉贞为中书令，奏诸致仕许终身佩鱼，以为荣宠，以理去任，亦听佩鱼袋。自后恩制赐赏绯紫，例兼鱼袋，谓之章服，因之佩鱼袋、服朱紫者众矣。”这裹交待自“开元九年”，“佩鱼袋、服朱紫者众矣”。其实，自则天朝已开始大赐了：“则天天授二年二月，朝集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭。
     ……

唐诗与民俗关系研究(山东大学文史哲研究院专刊)

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