鲍鹏山新读诸子百家

《鲍鹏山新读诸子百家》是由复旦大学出版社出版社的。丝毫不能掩盖他潜心研读诸子百家二十多年所获得的惊人成就!
揭两千年专制体制书世代人心灵悲歌 。

本书是鲍鹏山解读先秦诸子百家的文化、思想类著作。收录作者作品13篇，包括老子、孔子、墨子、荀子、庄子等。

鲍鹏山，安徽六安人，大学毕业后自愿支边，曾在青海师大任教17年，潜心研究先秦诸子数十年，长期从事中国古代文化和文学研究，出版相关著作10多部。

老子:颠倒的世界和扭曲的哲学
孔子:黑暗王国里的一枚残烛
墨子:向帝国挑战的剑侠
孟子:王者师与大丈夫
庄子（上）:永恒的乡愁
庄子（下）:人在江湖
荀子:养在深闺人未识
屈原（上）:无路可走
屈原（下）:面向风雨的歌者
仲尼弟子:昨夜星辰
商鞅:斯人自杀
韩非:折断的双刃剑
李斯:斯人斯鼠
后记

    孔子晚年，倦于奔波。鲁迅曾在一篇颇似游戏的文字中推测孑L子晚年有严重的胃病和胃下垂。一个医生对一个常年在坎坷的道路上颠簸的人很容易下这个判断。总之，孔子老了，病了，不能再奔波了，况且奔波又有什么收获呢？于是，在离开鲁国十四年之后，靠弟子冉求的疏通，又回到了鲁国故乡。此时孔子已是知命了，不说心如死灰，但心如止水却是必然的。鲁君无意用他，他也懒洋洋地不求用了。回到自己多年的老屋，撩去门楣窗棂上的蛛网，拂去案几上的积尘，他坐下来，心境一片茫然。这时，外面的世界更混乱了，乱臣贼子们活得更神气了，但也令他更无奈了。宝剑折断，铩羽而归，他还能做些什么呢？他打开了竹简。这是一个有世界意义的举动。孔子现实政治活动的失败使中国少了一位晏婴、子产或管仲式的人物，但却使世界有了一个伟大文化的源头。这生力绵绵不绝的文化之源，浩浩荡荡，渐远渐无穷，使整个东方世界都浸润其中。是的，当孔子的现实政治活动失败后，他埋头于古代典籍的整理，在被自己的时代拒绝之后，他成功地通过文化符号进入了未来的世纪；在被几个诸侯国的诸侯和政客拒绝后，他的影响力却遍及全世界，名声响彻天下。
     孔子本来是想通过立功来传名后世的，像他终生倾慕的周公一样。但这一点已经毫无疑问地没有可能了。
     焉！”（君子很惧怕死后没有名声留传啊）于是他便想通过立言来不朽。我们知道，在这一点上，他成功了，而且在立言中他还立了德。“三不朽”他完成了两项。据司马迁的记载，“六经”都是经他手订的。也正因了他的手，这些积满时光尘土的古典才成为“经”，而为后世不断的钻研，又在这不断的琢磨中发出历久弥新的光芒。那本“饥者歌其食，劳者歌其事”的三百零五首“诗”，记录着那么遥远时代的真切的痛苦，更是因为他的手订，由愚夫愚妇引车卖浆者流的歌吟一跃而成为六经之首，“子日”与“诗云”并称。实际上，就是因了“孔子日”，孑L子的赞誉，《诗》中愚夫愚妇们的“云”，才成为中国古代文学的圣经。他对这三百首《诗》说过些什么呢？他和子夏讨论过“巧笑倩兮，美目盼兮”；他和子贡讨论过“如切如磋，如琢如磨”；他说“不学《诗》，无以言”，他还说，“诗可以怨”！他把《诗》当作教材，传授给弟子们，正是因为这种口耳相传式的传授，才使得《诗经》能避开暴君赢政的焚书之火和莽汉项羽的复仇之火，斯文不灭。他还庄重地为《诗》回护，说：“诗三百，一言以蔽之，日思无邪！”这就使后世很多对《诗经》暗怀不满的人。