孟子的智慧

傅佩荣首次登坛，全新解读《孟子》。只读《论语》是不够的，本书以作者在CCTV-10《百家讲坛》所作同名讲座为基础整理润色而成。 现代人最重要的不是快乐吗？ 现代人最缺乏的不是自信吗？ 那么何不向孟子请教呢？ 真正的快乐不是源自外在成就，而是来自内心的真诚。 ——傅佩荣

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    第一讲 孟子这个人 一、孟子的启蒙老师 孟母是一位了不起的女性，在当时各种条件都缺乏的情况之下，却给了孟子优选的教育，孟子日后的成功与她有着十分密切的关系。可以说，她是孟子的第一位启蒙老师。这一点，通过下面的几个小故事不难看出来。 今天谈孟子，很多人都会想到“孟母三迁”的故事。这个“三”字，在古代是“多次”的意思。也就是说，孟母为了给孩子良好的教育环境，曾经多次搬家。 孟子小时候，家住在墓地附近，看到丧葬的情形，孟子就模仿大人们的样子，扮演丧葬的过程。孟母不愿意让孩子学这些，就搬了家。这次搬到了集市旁边，孟子就以叫卖为游戏，学着称斤论两、讨价还价。孟母一看，这种环境对小孩子也不合适，于是再度搬家。最后搬到学堂旁边，孟子就跟着那里的学生们学习读书和礼仪。孟母认为这才是孩子应该学习的，就住了下来。 从这个故事可以看出，孟母很注意周围环境对孩子的影响，有意选择有利于孩子健康成长的外部环境，来熏陶感化孟子。这对孟子的成才起到了非常关键的启蒙作用。 孟母还注意身教和言教相结合，以身作则，通过自己的行为来影响孟子。据《韩诗外传》记载：当孟家还在集市旁居住时，东边的邻居杀猪，大概是猪叫的声音很凄厉，小孟子就问，他们为什么要杀猪呢？妈妈随田口就应了一句，要让你吃猪肉啊。孟子十分高兴，就等着吃肉。妈妈其实是开玩笑啊，说完之后，她很后悔，想到自己一直教育儿子要诚实守信，怎么可以带头不守信用呢？为了不失信于自己的孩子，尽管家里经济上十分困难，她还是买了一块猪肉给孟子吃。身教重于言教，母亲以自己的行动示范什么是“言而有信”，确乎比许多言语上的教诲更为有效。 关于孟子，还有一个家喻户晓的故事，这个故事见于《三字经》，叫做“子不学，断机杼”。讲的是孟子小时候逃学回家，孟母正在织布，看见儿子逃学，非常生气，就拿起一把剪刀，把织布机上正在织的布匹剪断了。孟子很惶恐，跪在地上请问原因。母亲责备他说：“你读书就像我织布一样。这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成了。学问也必须靠日积月累、不分昼夜勤学得来的，你今天不刻苦读书，半途而废，就像这被割断的布匹一样，不能成才。”孟子非常惭愧，从此开始专心读书，旦夕勤学。 后来，孟子成年了，在学问上有所成就，也结了婚。有一天回家，他看到妻子独自一人在屋里伸开腿坐着，就很不高兴，甚至产生了休妻的念头。因为这样是不合乎礼仪要求的，守礼的表现，应该是坐在脚后跟上面，有人来了就要上身直立跪坐。孟母问明情况后，责备他说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。根据礼的要求，‘将上堂，声必扬’，一个人将要进门的时候，必须先问屋里谁在；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将要进屋的时候，必须眼往下看，不能直接去观察别人。你自己先没有守礼，怎么可以怪妻子呢？”孟子认识到错在自己，就打消了休妻的念头。我们现代人看这个故事，难免会觉得古代的妇女真可怜，在家里一个坐姿或者站姿不对的话就有被休弃的危险。假如我们换一个角度，却能看出孟子的母亲非常明理，也善于培养孟子严于律己、知错必改的品质。 再后来，孟子已经在社会上很有成就了，他到了齐国，做到三卿之一，就是很大的官了。有一天，他心情不太好。母亲一眼就看出来了，问道：“你心情为什么不好啊？”孟子说：“现在齐宣王虽然给了我很高的待遇，却一直不肯实施我的政治主张。我很想离开去宋国行道，但母亲年纪大了，搬迁不便，所以迟迟没有走。”孟母说：“你千万不要因为我而忍耐。我是妇道人家，我守我的礼，相夫教子；你是一个读书人，要以行义为上。我来守礼，你来行义，该离开就离开，千万不要顾念我。”事实上，孟子后来的确离开了齐国。不过孟子在齐国期间，孟母就已经过世了，后来孟子还特地将母亲迂回鲁国安葬。孟子是邹国人，邹国是鲁国的附庸国，他还是把鲁国当作自己的祖国。 上面这些小故事，虽然不一定真实可靠，但我们可以想见，在孟子人生的很多关键阶段，他的母亲确实起到了非常重要的作用。那么有人要问了，他父亲呢？孟子是不是跟孔子一样，父亲过世很早，是一个单亲家庭的孩子呢？在这里我们有必要顺带回答这个问题。 孟子的家不是单亲家庭。我们怎么知道呢？因为在《孟子》书中提供了特别有力的证据。 《孟子·梁惠王下》记载了这样一件事： 鲁平公准备去拜访孟子，一个叫臧仓的宠臣阻拦说：“您不要去，因为贤者应该表现出礼和义，而孟子没有做到，他是后丧逾前丧，后来为母亲办的丧事，排场超过了以前为父亲办的丧事。” 于是，鲁平公没有去见孟子。乐正子问他原因，鲁平公就把臧仓告诉他的事说了。 乐正子说：“他没有不合礼义啊，父亲过世的时候，他比较年轻，身份是士；后来母亲过世时他做了大官，身份是大夫，父母的丧礼要按照儿子的身份来确定规格，这是古时候规定的，没有什么不合礼义的啊！” 鲁平公没话说，于是推托说：“我说的不是这个，我要讲的是他给母亲办丧事时，棺木和衣物太华美了。” 孟子为母亲所办的丧礼，的确是非常隆重。孟子有个学生叫充虞，负责为孟子的母亲筹办丧礼。办完丧事之后，他也觉得非常奇怪，就找机会请教老师说：“您为您的母亲置办的棺木似乎太好了。”孟子怎么回答呢？他说：“我们一向只是规定棺木的厚度，而没有其他。从天子直到百姓，讲究棺椁不只是为了美观，而是要这样才算尽了孝心。如果受法令不能这么做，就不会称心；如果没有钱财可以这么做，也不会称心。既合法令又有钱财，古人都这么做了，为什么只有我不可以呢？”我们由此知道孟子的原则，只要做子女的有能力，可以给父母做到优选。而且在儒家看来，奉养父母亲，每天都要做，不能当作优选的事；真正重大的事是父母过世的时候，好好办丧事，让他们死后哀荣。 鲁平公最终没有去拜访孟子，孟子也不怪他。孟子认为任何事情都要看时事所趋，条件成熟了自然就成了，今天没有来，代表条件还不成熟，不需要勉强。这是儒家处事的态度。 从这个故事也可以知道，父亲过世时孟子已经是士的身份，也就是受过教育的文化人，肯定已经成年了。 我们之所以用一定的篇幅介绍孟子的家庭，不仅因为这对他以后的人生道路起着原生性的影响，而且可以给当代人一些有益的启示。接下来，我们要介绍孟子在家庭之外的社会大舞台上，到底有什么样的遭遇，有什么样的发展。关于这些，我们要借助于一部赫赫有名的史书——司马迁的《史记》。 二、孟子的知音 在司马迁的《史记》里面，谈到孟子的时候只用了两百多个字，但是他写得非常精彩。 司马迁说，“孟轲，驺人也。受业子思之门人”。驺（zou），通常写作邹，在今山东邹城一带。孟子是子思的学生的学生，而子思是孔子的孙子，所以要讲辈分的话，从孔子作为儒家第一代，到孟子已是第五代了。 辈分上是比较晚了，但重要的是什么呢？司马迂用三个字描写孟子，叫做“道既通”，意思是他把孔子的道接近学通了，这才站出来说要宣扬儒家的思想。 孟子的生活年代，一般认为是在公元前372至前289年之间，亦即战国时代（前475～前221）的中期。这个时候，在西方，柏拉图（约前427～前347）已经建立了学院，就是西方的第一所大学，他的学生亚里士多德（前384～前322）已经建构宇宙观、人生观各种宏阔的思想体系，亚里士多德的学生亚历山大大帝（前356～前323），马其顿的国王，已经建立了横跨欧亚非三洲的帝国。在中国，诸侯争雄，都希望富国强兵、统一天下，争相延请有学问、有见解的人士，为自己提供治国方略。孟子从40岁开始周游列国，带着学生，到任国、齐国、滕国、薛国、宋国这些国家去游说。几年跑下来，并没有什么特别的成就。因为这些诸侯国除齐国外都是小国，起不了太大作用。而那些大国呢？像秦国，任用商鞅进行变法，富国强兵；楚国与魏国任用吴起，战胜了很多国家；齐国任用孙膑、田忌这些将军，“诸侯东面朝齐”。这些大国都尽力扩张土地，成为霸主。这个时候孟子带着学生去找这些国君，说的是“尧舜禹汤、文武周公”，希望他们能施行仁政，可以想见，效果不会太理想。 孟子52岁时，去梁国谒见梁惠王。梁惠王第一句话就问：“老先生，你不远千里而来，将为我的国家带来什么利益吧？”他一讲利益，孟子就皱眉头，说：“大王何必谈利益呢？你只要谈仁义就够了。”一般人都追求利益，儒家讲的却是仁义，孟子跟国君所谈的，是孔子的思想，以及尧舜与夏商周三代的开明帝王是怎样去照顾百姓的。孟子整个的思想就是设法让你明白，讲仁义就可以取得优选的利益，因为这符合人性的要求，天下百姓都会支持你，仁者无敌，你将来可以称王。 ……