汉英翻译技巧——译者的金刚钻--聚文网

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内容简介

《新世纪翻译技巧丛书》共分上、下两册，即《汉英翻译技巧——译者的金刚钻》和《英汉翻译技巧——译者的金刚钻》。本书共分三部分，十章。第一章介绍中国翻译史。第二章介绍翻译的标准与过程。第三章讲述汉英文化差异与翻译。第四～八章分别研究词语、句法、篇章、修辞与文体的翻译方法与技巧。第九章针对读者常见的翻译难点进行讨论与归纳。为了方便读者巩固所学知识，第十章提供了名篇翻译练习，还在附录中给出了参考答案。本书的特点可用八个字概括：新、巧、佳、活、强、精、宽和全。
本书定位在国内高校英语专业研究生、本科生的翻译教学上，同时也可作为翻译爱好者和翻译工作者的参考资料。

作者简介

黄成洲，教授，女，1954年11月出生于陕西绥德，1978年毕业于西安外国语学院。现任江苏工业学院外国语学院教授，英语专业学科带头人，英语语言文学研究所所长。主要研究方向为英美文学、翻译理论与实践。先后主持了省、校级研究课题11项，发表论文30余篇，出版著作19部。主要著作有《牛津袖珍英语语法》（译著），《英语写作——文学评论、作品赏析》（英文专著），《英汉插图精解词典》，《走近名人》，《超越自我》，《未来世界》，《大专英语教程》（上、下册及教师用书），《英语四级新题型英语听力实践》（上、下册），《英语专业四级考试历届真题详解》和《新世纪汉英大词典》等。先后荣获原国家教委高教司全国高职高专英语教学优秀奖优秀个人三等奖和原机械工业部教育司优秀电教教材：等奖等多项奖励。

第一部分汉英翻译概论
第一章中国翻译史概述
第二章翻译的标准与过程
第一节翻译的标准
第二节翻译的过程
第三章汉英文化差异与翻译
第二部分汉英翻译方法与技巧
第四章词语与翻译
第一节增词翻译法
第二节省略翻译法
第三节转译翻译法
第四节形合与意合翻译法
第五节动态与静态翻译法
第六节话题与主语
第七节人称与物称
第八节词语的虚实转换
第五章句法与翻译
第一节句子的翻译
第二节 “是”字句的翻译
第三节 “把”字句的翻译
第四节强调句的翻译
第五节被动句的翻译
第六节长句的翻译
第七节汉语无主句的翻译
第六章篇章与翻译
第七章修辞与翻译
第一节谚语的翻译
第二节歇后语的翻译
第三节汉语成语的翻译
第四节委婉语的翻译
第八章文体与翻译
第一节广告文体的翻译
第二节论述文体的翻译
第三节记叙文体的翻译
第四节说明文体的翻译
第三部分汉英翻译指导与实践
第九章汉译英实用指南
第一节旅游用语的翻译
第二节汉语虚词的翻译
第三节汉语新难词语的翻译
第四节汉语倍数增加与减少的翻译
第五节模糊语义的翻译
第六节形象的翻译
第七节标点符号的翻译
第八节误译举例
第十章名篇翻译练习
第一节科技文体
第二节法律文体
第三节论述文体
第四节记叙文体
第五节说明文体
第六节新闻文体
第七节应用文体
第八节艺术文体
附录参考答案
参考文献

摘要

    第一章中国翻译史概述
    中国的翻译大致经了以下五个发展阶段。
    一、第一阶段：译经时期
     翻译的目的是为了更好的相互交流，所以最早的翻译是口译。翻译的历史与语言的历史一样源远流长。在漫长的人类社会，原始部落的经济和文化活动属于一种各自为政的区域性活动。随着历史的发展，这种自我封闭的社会形态显然阻碍了人类经济和文化活动的进一步发展，于是各部落群体之间便产生了跨越疆域，向外发展的欲望，产生了同操不同语言的民族进行贸易和文化交流的需求。语言不通显然成了影响这种跨民族交流的障碍。于是构筑人类跨文化、跨民族的交际活动的桥梁——翻译，便应运而生。
    夏、商、周时代就有翻译。在《册府元邑》中，有"夏后即位七年，与夷来宾"的话语。"与"等于"country","夷"等于"foreign"，"宾"等于"visit"，即"有外宾来访"。有外宾来访就离不开翻译。"少康即位三年，方夷来宾"。"与，方"即我国的少数民族，不是真正的外国人。最早的书面翻译在刘向的《说苑》中有反映，其中有《越人歌》。我国翻译事业，约有2000年的历史，大致是从译经开始的。西汉末年，丝绸之路已经开通，我国与西域诸国在政治、经济、文化上交流十分频繁，因此，翻译就成为必须。此时，佛教也通过商人和使节传人我国。我国翻译事业也随之兴起。东汉初期(公元69年）我国第一座佛教寺院——白马寺——在洛阳建成，这是我国第一所译经寺院，一批重要的佛经译本由此问世。我国佛经翻译事业以隋唐最为鼎盛，此后逐渐衰落，到北宋仁宗景佑年间，佛经译场停顿。元、明、清三代虽有译经活动，但已不足为道。
     在初期的译经活动中，基本是由外来僧人担任主译，但是他们不懂汉语，就由民间信徒帮助翻译,也有文人学士奉敕润文。就翻译方法而言，他们只是照文翻译。翻译初期由于佛经译本缺乏，凡有译本问世，一概受到欢迎。就佛经及佛经翻译的性质而言，"宗教的经典重在传真，重在正确，而不在词藻文采"，"重在读者易解"，而不在"古雅"（胡适，1984）。此时的佛经翻译务求忠实审慎，不失本，对于通达与文采尚欠考虑。鲁迅评论说："中国之译佛经，汉末质直。""质直"即"直译"。鲁迅先生恰当地概括了当时直译的要旨。
    我国译经卷帙浩繁，但是能够保存下来的却不多。以下简单介绍一下号称"三大译经家"的鸠摩罗什、真谛和玄奘。
    鳴摩罗什（公元341-413年），天竺人（印度人），也称"罗什"，后秦时的僧人。他出生于西……

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