帝制末与世纪末/中国文学文化考论--聚文网

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内容简介

收在这本集子里的十数篇有关中国文学和文化的论义，在时间上分两类，存在一种不和谐的巧合??交错在一个“末”字上。一类属元明清时期，即元末、晚明和清末，在中国历史上皆值皇朝的衰世，另一类有关1990年代，称作“世纪末”，在中国却进入全球化经济起飞，一派生猛闹热的景象。几篇文章仅仅触及文学与文化的几个景点，浮光略影，却也见得这一年代的众声喧哗…… 说到底，现代性是一种时间意识，一个精巧的时间盒，抵抗死亡的恐惧，忘却烦闷。有关现代性的理论车载斗量，都含有一个基本吊诡，在“现在”的声称中，凸显一种与“过去”决裂的自我意识，由此推动文明的“进步”，但在时间之流里，自我无法为其确定“现在”，任何确定都即刻变成“过去”。

作者简介

陈建华，生于上海。获复旦大学、哈佛大学文学博士。曾任教于复旦大学、美国欧柏林学院，现执教于香港科技大学人文学部。专著有《十四至十七世纪中国江浙地区社会意识与文学》、《“革命”的现代性——现代中国革命话语考论》、《徘徊在现代与后现代之间》（与李欧梵合著）、及散文集《去年夏天在纽约》等。

漫淡中国文学的自我与时间意识（代序）世纪末：九十年代人文风景驴子与镜子：“以史治诗”和“以诗治史”??读王家新《阐释之外》断想《废都》及其启示：末世文士的历史“覆影” 本土与全球叙事竞争：中国1990年代后期的自山主义和“新左翼” 关于“人文精神”讨论的学术通信后现代主义?现代性??中国文化史研究? “革命”和“改良”二元思维模式的历史形成??评李泽厚“要改良，不要革命”说雷文森与儒家中国的现代命运再谈雷文森与儒家中国的现代命运徘徊在现代和后现代之间??《李欧梵教授访谈录》前言 “历史的幽魂”??读《李欧梵季进对话录》情的见证：后现代风月宝鉴??读李欧梵《范柳原忏情录》帝制末：从元末至晚清元明之际的诗怪??杨维祯论杨维祯的戏曲理论与实践高启隐居青丘时间及事迹考辨《东堂老》与古典文学中的商人形象论晚明思潮??一个反儒文化断层《拍案惊奇》与《十日谈》黄遵宪《樱花歌》诗旨与德川幕政林纾与现代“小说”观念的形成

帝制末与世纪末/中国文学文化考论

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