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诗是最快乐最善良的心灵中最快乐最善良的瞬间的纪录。——雪莱美的东西是一把钥匙，能让我见到一切从没见过的，知道一切从不知道的。——泰戈尔。如果你的日常生活似乎是乏味的话，那么就不要责怪他，责备你自吧，责备自己没有诗人那样的想象力，以唤起日常生活的丰富性。——里尔克诗人的天职就是表现伟大事物中的悲惨，以及最悲惨事物中的伟大。——哈代世界名诗是人类生活经验和思想的结晶，是人类智慧、人类创造力和想像力的结晶，更是人类语言艺术的精华和民族文化的象征；它是引导和照耀人类走出混沌奔向文明的一柄火炬，是滋润生命的一弯清泉，更是弘扬人性的一道光芒；它必将引领我们通往真善美的理想的境界。——本书作者

第一章个性意识的萌发与抒情诗的产生——古代诗歌欣赏第二章神光沐浴下的情感世界——中世纪诗歌欣赏第三章人的发现和人类价值的哦歌——文艺复兴时期的诗歌欣赏第四章感情哲理化，思想知觉化——玄学派诗歌欣赏第五章启蒙时代的感伤音符——18世纪诗歌欣赏第六章自我的发现与想象力的羽翼——浪漫主义诗歌欣赏第七章现实的客观与为美的虚幻——19世纪后期诗歌欣赏第八章对神秘未知世界的领域和传达——象征主义诗歌欣赏第九章现代诗歌的文法学校——意象主义诗歌欣赏第十章现代轮船的传统乘客——20世纪诗歌欣赏

摘要

第一章个性意识的萌发与抒情诗的产生——古代诗歌欣赏第一节古代诗歌概论一、诗的起源与发展说起诗歌，不得不涉及它的定义。关于诗（poem）的定义，我们只能从历史和文学史发展的角度上作泛义的理解，而不要拘泥于某一时代和某一流派。诗有广义和狭义之分，广义的诗是文学艺术的统称，因此，诗学（poetics）便是文艺学之意。这与诗的起源或文学艺术的起源密切相关。至于狭义的诗，其定义则难以统一，也无法统一。别林斯基曾经谈到：尽管所有的人都谈论诗歌，可是，只要两个人碰到一起，互相解释他们每一个人对“诗歌”这一字眼的理解，那时我们就知道，原来一个人把水叫做诗歌，另外一个人却把火称做诗歌。所以，对于狭义的诗的理解，不同的时代、不同的流派、不同的诗人和不同的读者都会作出不同的理解，难以求得统一。但作为一种文学形式，也是具有规律可循的。有一点是明白无误的：诗是美好境界的化身，是人类智慧、人类创造力和想象力的结晶，是人类认识世界、认识生活的一种重要的方式。关于诗的起源，如同诗的定义一样，历来存在着较大的争议。尽管如此，也有一些影响较大的观点。其中最为传统的一种说法是“模仿说”。这一学说始于古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德等人。德谟克利特认为诗歌起源于人对自然界声音的模仿，亚里士多德在《诗学》中写道：“一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。”他接着解释说，这两个原因是模仿的本能和对模仿的作品总是感到快感。他甚至指出：比较严肃的人模仿高尚的行动，所以写出的是颂神诗和赞美诗，而比较轻浮的人则模仿下劣的入的行动，所以写的是讽刺诗。 ……

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