本雅明(大哲学家的生活与思想)

我的生活同思想一样，动荡于特别的立场之中。只有通过这种危害，那种据称展示出来的思想宽广性，那些彼此并列却又难于协调的自由、事物、思想才会清晰可见。     ——本雅明

瓦尔特·本雅明（1892-1940）是哲学家、文学家，20世纪的重要知识分子。他的著述，像《德国悲剧的起源》、《技术复制时代的艺术品》、以及遗留为片段的《拱廊计划》，都是当今人文科学讨论的重点。今天，哲学、日尔曼学，还有传播学、艺术科学、历史学都在追溯本雅明的著作。本书言简意赅地介绍了他的生平，详细阐述了他的四个核心研究领域：语言理论、审美反思、媒介理论以及历史理论。

斯文·克拉默（Sven Kramer），1961年生于汉堡，系有授课资格的哲学博士，文学与文化研究人员，任多伦多大学德国研究与历史专业教授。著述有：《文学中的痛楚》（即将出版）、《众说纷纭的奥斯维辛》（1999年）、《文学资助》（1996年）、《文学话语中的政治因素》（1996年编）、《扑朔迷离的问题与含糊不清之处：本雅明的》（1991年）、《审美反抗》（1990年编）。

第一章 导言 第二章 语言理论 言辞与名称 翻译 模仿能力 肖勒姆与神学 第三章 美学 批评 象征与比喻 表述 第四章 媒介实践与媒介理论 意象性随笔 布莱希特与政治化 电台实践与媒介理论 同媒介竞争的绘画与摄影 技术可复制性与光晕 电影 第五章 历史理论 《拱廊计划》 对进步的批判与辩证的意象 阿多诺与辩证法 危险的瞬间 附录 本雅明年表

    第一章 导言 “在一座城市里找不着路，算不上什么。要想在一座城市里走失，就像在森林里走失一样，得有点本事才行。”在本雅明的《l900年前后的柏林童年》（Die Berliner Kindheit um l900，以下简称《柏林童年》）中，他就是这样记述柏林的。这座城市，本雅明从小就很熟悉。瞄准分门别类的知识这一方向，是“找着路”的必要前提，而在这里却被当作一种妨碍，因为这样做，会丧失总揽能力。而只有具备总揽能力，才能释放出一些通常被处理日常生活的程序化、工具化方式排挤到角落里去了的经验。恰恰是这些经验，才是叙述者所看重的，才是本雅明本人所看重的。 这一时期，本雅明的著作属于人文科学话语的基本性库存。所有学科、所有学派都在这一库存中铺设了阅读的通幽曲径。这些通幽曲径口口相传，形成研究工作与课堂指导中的主干道。对本雅明一无所知的人，就像外地人一样，可以拿这些被奉为圣贤书的既定思想路径作为指路牌来用。他们可以找到路，形成总揽能力。就连本雅明的叙述者也是从这样一种知识出发进行叙述的，尽管本雅明想必会同这种做法了无干系。毕竟，做一番指引，可以介绍出一些门路来。但要是我们拿本雅明的经验概念当真，就不能因此而故步自封。只是，接下来就是每个人自己的事了，因为接下来要超越圣贤书，关联个人经历的现实。或许，周游至此结束。至此，可以富有创造性地遗忘那些研究，至此，“街道名对迷途人的诉说就如同干劈柴在噼啪作响”。 本雅明在今天名声远扬，这同他去世前名不见经传的情况形成了鲜明反差。流亡期间，他的著作即使出版了，也是陈列在偏僻角落。许多著述最初都未能付印。1942年，他50岁生日时，泰奥多•维•阿多诺（Theodor W.Adorno）出版了一本收录本雅明若干重要著述的胶版文集。战后，还是阿多诺致力于在德国出版本雅明的著述。l950年，他通过苏尔卡姆普（Suhrkamp）出版社将《柏林童年》付印。1955年，他与格尔斯霍姆•肖勒姆（Gershom Scholem）编辑了两卷本的《本雅明文集》（Benjamins Schri ften），为人们接受本雅明奠定了最初的基础。此时，本雅明脱销已久或以前从未付印的著述终于与世人见面了。其他的选集卷册出版于1961年和1966年，对学生运动的影响尤其深远。此外，阿多诺与肖勒姆还于1966年出版了两卷本的书信选编，只是这套书信选编由于筛选标准和删减情况而受到不无道理的批评。     ……