名作的中国书法史--聚文网

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内容简介

中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。本书以书体演进的线索系挂历代名家作品，证以时代风尚及流变，系统梳理书法史。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

第一章甲骨龙蛇商代书法第二章钟鼎款识西周书法第三章鸟虫蝌蚪春秋战国书法第四章书同文字秦代书法第五章简牍隶草汉代书法（上）第六章汉隶宗风汉代书法（下）第七章钟今卫古三国、西晋书法第八章二王风流东晋书法第九章南朝流绪南朝书法第十章魏碑具美北朝、隋代书法第十一章唐初四家唐代书法（上）第十二章颠张醉素唐代书法（中）第十三章颜筋柳骨唐代书法（下）第十四章一时欧蔡宋代书法（上）第十五章尚意三家宋代书法（下）第十六章吴兴道媚元代书法第十七章吴门风规明代书法（上）第十八章明之后劲明代书法（下）第十九章浓淡相宜清代书法（上）第二十章金石延年清代书法（下）

摘要

第一章甲骨龙蛇商代书法世界上没有一个国家像中国这样对自己的文字如此自信。《淮南子·本经训》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”文字一诞生便是惊天地、泣鬼神，因为从此“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”（张彦远《历代名画记·叙画之源流》），而传说中这位泄露天机的仓颉也被赋予了“龙颜侈哆，四目灵光”（《路史·禅通纪》）的神怪形象，他的功绩被认为是“启明演幽，稽诸天意，功侔造化，德被生灵，可与三光齐悬、四序终始”（张怀?《书断》）。古人对仓颉造字是确信不疑的，东汉许慎在他撰写的中国第一部系统分析字形和考证字源的著作《说文解字》中也开宗明义地说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄?之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”不过许慎作为严谨的文字学家还是从传说中分析出了合理成分，鸟兽足迹的“别异”说明天地万物均有其独立的属性与外形，将不同事物的外形进行符号化描绘，这便是文字中优选出现的象形字。古人所谓的“书画同源”也只能从远古象形文字与先民对一些具体事物的稚拙刻画“同体而未分”的层面来理解。考古与文字学界关于距今六千至四千年左右原始陶器上的象形符号是否早期文字的论争，正反映了如果文字仅仅停留在因物象形的初级阶段，不但不能充分表意言情，也不具备为他人识读这一必然要求。许慎接着说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。 ……

名作的中国书法史

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