中国古建筑砖石艺术

《中国古代建筑砖石装饰》是一部专门介绍砖石装饰的专著，其中包括砖石装饰的产生与发展，砖石装饰的文化内涵和砖石装饰的技法，以及宅门多种不同规格的特征。本书图文并茂，其中大量的墨线图由清华大学建筑系的同学们测绘完成。楼庆西先生是有名的古建筑专家，作为本书的著作者，为本书的质量和影响力提供了保障。 本书适用于建筑院校师生及中国古建筑专家学者。

本书是一部专门介绍中国古代建筑砖石装饰的专著，论述了砖装饰的产生及形态、建筑上的石装饰、砖石装饰的内容、砖石装饰的表现手法等，并结合实例，详细介绍了中国古代建筑中的砖门头与门脸、墙上砖装饰、砖塔、门枕石、基座、栏杆、台阶、石柱础、石碑、石塔及石牌楼等。

前言 概论   砖装饰的产生及形态   建筑上的石装饰   砖石装饰的内容     动物形象     植物形象     博古器物形象     人物及其他纹样   砖石装饰的表现手法     装饰画面的组织     装饰形象的处理     装饰加工的技汉 分论   砖门头与门脸     门头的产生     门头的形式     苏州砖门头     徽州砖门头     门脸     门头门脸的装饰内容   墙上砖装饰     墀头     廊心墙     墙上窗     墙上通气孔     墙上砖雕     栏杆墙     影壁     砖石墙体   砖塔     砖塔的形式     砖塔造型及装饰   门枕石     门枕石的造型与装饰     门枕石实例   基座、栏杆、台阶     基座     栏杆     台阶   石柱础     柱础的形式     柱础的装饰   石碑     石碑的造型     石碑的装饰   石塔   石牌楼 图片索引 后记 书摘与插图 墓砖上雕刻的内容并不局限于反映墓主人的个人生活和各种动、植物的形象，有不少还表现了那个时代的社会生活场面。这里有工农业生产的场景，在墓砖上一幅盐场的画面里，有堆积如山的盐，有捣盐、背盐的盐工，有高高的木棚架，架顶的木梁上好像还安有滑轮，轮上绕着起落的缆绳。还有一幅是描绘牧民射鸟打渔的场景，天上有飞鸟，水中有鱼和水禽浮游于莲荷上下，岸上两位牧民在张弓射鸟，身边架子上有捕鱼的鱼鹰还在歇息待命，这些人物、飞禽布满画面，表现出一幅热闹的生产场面。在另外一些墓砖上，还可以看到农民在田间拾芋、在播种、在收割农作物，而且还有手提圆篮，给地里送水送饭的农夫。除了生产场面外，在墓砖上也可以见到娱乐的场景，这里有击鼓起舞者，有曳长袖而舞者，有操琴演奏者，也有坐着一面宴饮，一面观舞的达官贵人。还有专门表现双人对刺、斗鸡的画面。墓砖上的人物刻划得都很生动，起舞时，不仅人的身段，连衣着服饰也充满了动态。     与华表同样起标志作用的还有立于陵墓墓道前面的石柱，称为墓表。目前发现最早的是北京郊区东汉秦君墓的墓表，墓表略成圆状的方形，直径约50厘米，总高约2.5米。墓表下端为长方形基座，座上刻着两只虎环抱着石柱，柱身刻有凹槽纹，柱上端也有两只虎承托着一块矩形石板，板上刻着死者的姓氏和官职。这种墓表经南北朝直至宋、明、清各代的皇家陵墓中都在使用，只不过宋陵和明、清陵前的墓表已经不用柱顶那块石板了，墓表成了一座造型比较单纯的石头柱子。柱子很好有一个简单的柱头，柱身上的雕饰也比较简单，柱下有须弥座承托，但是它仍旧立在墓道的前端，其他石人、石兽排列在它的后面，在这里，仍旧起着标志性的作用。 石头狮子是最常见于建筑大门前的雕刻品。狮子和老虎都是野兽，其性凶猛，所以都被称为“兽中之王”。但是老虎是中国土生土长的，而狮子却是进口的。传说在1900多年前的东汉时期，由安息国[今伊朗]国王作为礼品赠送给汉章帝，当时还只把狮子作为一种异兽放在笼子里喂养。佛教自汉代传入中国时，也带来了狮子，因为狮子在佛教中被尊为兽中王，传说佛初生时，有五百狮子自白雪中走来，侍立于门前迎接佛的诞生，所以这兽中之王也成了佛教中的护法狮。当然佛教中的狮子并非真狮，而只是被神化和艺术化了的狮子形象。也许正因为这种原因，狮子也成为了放在大门前的护门兽，一雌一雄，雌者足按幼狮，雄者脚下踩一绣球，一右一左，并列在大门两旁成为固定的形式了。

    墓砖上雕刻的内容并不局限于反映墓主人的个人生活和各种动、植物的形象，有不少还表现了那个时代的社会生活场面。这里有工农业生产的场景，在墓砖上一幅盐场的画面里，有堆积如山的盐，有捣盐、背盐的盐工，有高高的木棚架，架顶的木梁上好像还安有滑轮，轮上绕着起落的缆绳。还有一幅是描绘牧民射鸟打渔的场景，天上有飞鸟，水中有鱼和水禽浮游于莲荷上下，岸上两位牧民在张弓射鸟，身边架子上有捕鱼的鱼鹰还在歇息待命，这些人物、飞禽布满画面，表现出一幅热闹的生产场面。在另外一些墓砖上，还可以看到农民在田间拾芋、在播种、在收割农作物，而且还有手提圆篮，给地里送水送饭的农夫。除了生产场面外，在墓砖上也可以见到娱乐的场景，这里有击鼓起舞者，有曳长袖而舞者，有操琴演奏者，也有坐着一面宴饮，一面观舞的达官贵人。还有专门表现双人对刺、斗鸡的画面。墓砖上的人物刻划得都很生动，起舞时，不仅人的身段，连衣着服饰也充满了动态。     与华表同样起标志作用的还有立于陵墓墓道前面的石柱，称为墓表。目前发现最早的是北京郊区东汉秦君墓的墓表，墓表略成圆状的方形，直径约50厘米，总高约2.5米。墓表下端为长方形基座，座上刻着两只虎环抱着石柱，柱身刻有凹槽纹，柱上端也有两只虎承托着一块矩形石板，板上刻着死者的姓氏和官职。这种墓表经南北朝直至宋、明、清各代的皇家陵墓中都在使用，只不过宋陵和明、清陵前的墓表已经不用柱顶那块石板了，墓表成了一座造型比较单纯的石头柱子。柱子很好有一个简单的柱头，柱身上的雕饰也比较简单，柱下有须弥座承托，但是它仍旧立在墓道的前端，其他石人、石兽排列在它的后面，在这里，仍旧起着标志性的作用。 石头狮子是最常见于建筑大门前的雕刻品。狮子和老虎都是野兽，其性凶猛，所以都被称为“兽中之王”。但是老虎是中国土生土长的，而狮子却是进口的。传说在1900多年前的东汉时期，由安息国[今伊朗]国王作为礼品赠送给汉章帝，当时还只把狮子作为一种异兽放在笼子里喂养。佛教自汉代传入中国时，也带来了狮子，因为狮子在佛教中被尊为兽中王，传说佛初生时，有五百狮子自白雪中走来，侍立于门前迎接佛的诞生，所以这兽中之王也成了佛教中的护法狮。当然佛教中的狮子并非真狮，而只是被神化和艺术化了的狮子形象。也许正因为这种原因，狮子也成为了放在大门前的护门兽，一雌一雄，雌者足按幼狮，雄者脚下踩一绣球，一右一左，并列在大门两旁成为固定的形式了。