西方哲学史

伯特兰•罗素的《西方哲学史》是一本珍贵的书。我认为，在我们如此枯燥乏味而又残酷的这一代，能出现这么一个聪明、正直、勇敢而同时又幽默的人，实乃幸运。这是一部超越派别和意见冲突的、最适宜于教学的著作。 ——阿尔伯特•爱因斯坦 和其他书相比，罗素的这本《西方哲学史》突显了在人类历史上，允许理性自由发挥其作用的时间是多么少，其时长是多么短暂，其间隔又是多么遥远；同时，本书也强调了当理性得以从桎梏中解放出来时，其成效是多么明显，其工作是多么有益。 ——以赛亚•柏林 我们向罗素先生致敬，因为他是我们这个时代理性与良知的杰出代表之一，是思想自由的勇敢捍卫者，其很好的活力、勇气、智慧与敏锐，代表了诺贝尔奖的原意和精神。 ——1950年诺贝尔文学奖颁奖致辞 ※诺贝尔文学奖得主罗素代表性著作，一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史。 ※我国哲学史著作累计发行量无法超越的很好，它对我国普及西方哲学知识、启迪民智起了积极的作用。 ※别具一格的西方社会文化结晶，一部超越派别和意见冲突的时尚经典。 ※本书用原著四分之一的厚度，呈现《西方哲学史》百分之百的思想精华，便于读者从多方面快速把握本书的精彩内容。

《西方哲学史》写作于二战期间，源自罗素在美国费城的一系列哲学史讲座。全书共分三卷，按时间顺序依次讲述古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在本书中，罗素从一位哲学家的视角，完整地展现出他对西方哲学历史发展的理解，其中既包括对重要哲学家的哲学观点的讲述，也包含罗素本人对这些思想的批判。
本书将罗素原著七十万字的内容凝练为不到二十万字，既保留了原著中最重要的思想观点与分析论证，也更贴合当下读者快速掌握、理解经典的阅读习惯，便于读者从多方面把握本书的精彩内容。

伯特兰•罗素（1872－1970） Bertrand Russell 英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。罗素毕业于剑桥大学三一学院，是现代分析哲学的主要创始人，也是世界和平运动的倡导者和组织者，他曾与物理学家爱因斯坦共同发表《罗素—爱因斯坦宣言》，主张核裁军运动。罗素于1950年获得诺贝尔文学奖，以表彰他对人道主义和思想自由的捍卫。主要作品有《西方哲学史》《哲学简史》《幸福之路》等。

美国版序001
英国版序005
绪论009
卷一古代哲学
第一篇前苏格拉底时代的哲学家
第一章希腊文明的兴起5
第二章米利都学派11
第三章毕达哥拉斯17
第四章赫拉克利特24
第五章巴门尼德29
第六章恩培多克勒33
第七章雅典与文化的关系37
第八章阿那克萨戈拉41
第九章原子论者44
第十章普罗泰戈拉48
第二篇苏格拉底、柏拉图和亚里士多德
第十一章苏格拉底55
第十二章斯巴达的影响60
第十三章柏拉图观点的来源66
第十四章柏拉图的乌托邦71
第十五章理念论77
第十六章柏拉图的不朽论80
第十七章柏拉图的宇宙生成论84
第十八章柏拉图哲学中的知识和知觉88
第十九章亚里士多德的形而上学94
第二十章亚里士多德的伦理学99
第二十一章亚里士多德的政治学103
第二十二章亚里士多德的逻辑108
第二十三章亚里士多德的物理学114
第二十四章希腊早期的数学与天文学118
第三篇亚里士多德以后的古代哲学
第二十五章希腊化世界125
第二十六章犬儒学派和怀疑派129
第二十七章伊壁鸠鲁学派134
第二十八章斯多葛主义139
第二十九章罗马帝国与文化的关系144
第三十章普罗提诺149

卷二天主教哲学
导言157
第一篇教父
第一章犹太人的宗教发展163
第二章基督教最初的四个世纪168
第三章教会的三位博士172
第四章奥古斯丁的哲学与神学176
第五章公元五世纪和六世纪181
第六章本尼迪克特与大格里高利185
第二篇经院哲学家
第七章黑暗时期中的罗马教皇制193
第八章约翰·司各脱197
第九章公元十一世纪的教会改革202
第十章伊斯兰教文化和哲学207
第十一章公元十二世纪211
第十二章公元十三世纪217
第十三章托马斯·阿奎那221
第十四章方济各修会的经院哲学家226
第十五章教皇制的衰落230

卷三近代哲学
第一篇从文艺复兴到休谟
第一章总说239
第二章意大利文艺复兴243
第三章马基雅维利246
第四章伊拉斯谟和莫尔251
第五章宗教改革运动和反宗教改革运动256
第六章科学的兴盛260
第七章弗朗西斯·培根265
第八章霍布斯的利维坦269
第九章笛卡尔274
第十章斯宾诺莎279
第十一章莱布尼茨284
第十二章哲学上的自由主义288
第十三章洛克的认识论292
第十四章洛克的政治哲学295
第十五章洛克的影响304
第十六章贝克莱307
第十七章休谟311
第二篇从卢梭到现代
第十八章浪漫主义运动317
第十九章卢梭320
第二十章康德325
第二十一章十九世纪思潮336
第二十二章黑格尔341
第二十三章拜伦347
第二十四章叔本华351
第二十五章尼采355
第二十六章功利主义者360
第二十七章卡尔·马克思366
第二十八章伯格森371
第二十九章威廉·詹姆斯379
第三十章约翰·杜威384
第三十一章逻辑分析哲学388

     第一章 希腊文明的兴起 纵观全部历史，最令人感到惊讶或者说最难以解释的，莫过于希腊文明的突然崛起。希腊人在文学、艺术方面的成就已经为人熟知，但是他们在纯粹的智慧领域，甚至取得了更加非凡的成就。他们开了数学、科学和哲学领域的先河；他们优选写出了不同于单纯编年表的史书；他们无拘无束地思索世界的本质和生命的结局，不被任何传承下来的正统观念束缚。那时发生的一切如此惊人，以至于直到最近，人们还在满意地凝视着希腊时期的天才们，感叹他们的不可思议。 希腊文明孕育出的第一个有名的天才就是荷马。有关荷马的一切都是推测，但是人们普遍认为，荷马是一系列诗人，而不是一位诗人。持这种观点的人认为，《伊利亚特》和《奥德赛》两部著作是在两百年间完成的，有人说是在公元前七五○年至公元前五五○年。另外一些人认为“荷马”在公元前八世纪末就差不多完成了。现存形式的荷马诗是被公元前五六○至前五二七年（中间有过间断）当政的庇西特拉图带到雅典的。在那以后，作为教育的重要组成部分，雅典青年就开始诵读《荷马史诗》。但在希腊的某些地区，尤其是斯巴达，荷马的威望并不像在雅典那样，直到后期才享有同样的声望。 必须承认，《荷马史诗》中描绘的宗教，实际上不带有强烈的宗教色彩。诸神和人类没有太大差别，不同之处仅在于他们拥有永恒的生命以及超人的能力。道德方面，他们没有什么值得称道的地方，很难看出他们怎么能获得那么大的敬畏。在《荷马史诗》中，我们很难从奥林匹斯诸神那里感受到真正的宗教情绪，更多的是连宙斯也无法摆脱的“命运”，或者“必然”“定数”这种更神秘莫测的东西。命运对希腊的整体思想产生了非常大的影响，而这或许就是希腊人从对自然的信仰发展出科学的众多原因之一。 我们能感觉到，古代希腊世界的很多东西，就是我们理解的宗教。这种感觉与奥林匹斯诸神无关，而是狄奥尼索斯，或者说巴库斯带来的。对酒神的崇拜，导致影响深远的神秘主义兴起。许多哲学家深受神秘主义影响，这甚至在一定程度上决定了基督教神学的发展。酒神崇拜是一个非同寻常的现象，任何想要研究希腊思想发展的人，必须对此有所了解。 狄奥尼索斯，或者说巴库斯，原本是色雷斯人的神。色雷斯人的文明程度，远比不上希腊人。在希腊人眼中，色雷斯人就是野蛮人。他们和所有原始的农耕文明一样，崇拜丰收，有一个保护丰收的神。这位神的名字就叫巴库斯。人们一直不太清楚巴库斯究竟是人形还是牛形。当他们发现酿造麦酒的方法时，就认为醉酒是神圣的，给巴库斯以荣誉。后来，他们认识了葡萄，当他们懂得去饮葡萄酒的时候，便把巴库斯想象得更好了。他促使一般作物丰收的功能开始居于下位，他与葡萄的关系，以及饮用葡萄酒导致的疯癫状态，反而上升到了主位。 谨慎，或者换成一个更宽泛一点的词——深谋远虑，是文明人与野蛮人优选的不同。为了将来的快乐，人愿意忍受现在的痛苦，哪怕将来的快乐还很遥远。文明不仅通过深谋远虑，还通过法律、习俗与宗教，来核验冲动，这种核验是自我管理式的。但是谨慎很容易导致失去生命中好看好的东西。巴库斯崇拜者的表现，就是反对谨慎。一个人在醉酒状态下，无论是肉体还是精神，都重新获得了那种已经被谨慎摧毁的强烈感情；他发觉世界充满快乐和美；他的想象原本已经被日常的种种顾虑禁锢，如今突然获得了解放。人类伟大的成就大多与酒醉的要素有关，在某种程度上相当于用热情扫除谨慎。生活中如果缺失这种酒醉的元素，就会变得无趣；有了酒醉的元素，就会变得危险。谨慎与热情的冲突贯穿历史。这不是我们应该选边站的那种冲突，接近支持任何一方都是不对的。 在思想领域，清醒的文明，大致等同于科学。但是，纯粹的科学，是无法令人感到满足的；人也需要热情、艺术与宗教。科学或许可以给知识圈定界限，但是无法给想象设限。和后来时代的科学家一样，希腊哲学家中，有本质上的科学派，也有本质上的宗教派；大多数宗教派哲学家，都直接或间接地受到了酒神崇拜的影响。这尤其适用于柏拉图，以及受柏拉图影响，最终通过基督教神学加以体现的一系列后续发展。 P5-7