庄子新解/侯柯芳

古今注译《庄子》的人很多，却都陈陈相因，少有新解。作者侯柯芳站在前人肩上，在尊重《庄子》传统的研究成果以外，有自己独到的新解，当然，这种新解乃是有根据的一家之言，不能毫无根据地发挥。《庄子新解》各篇均包括原文、略注、直译、简析。原文，取王先谦集注本（《诸子集成》版）；略注：不注文意，尽量少注句意；直译：译文力求准确、简明、通俗，尽量对应译出字词义；简析：先点出全文中心，再逐段点出大意，再就全文内容提要或点评。

《庄子》的主旨是救人心求民主
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
骈拇
马蹄
？箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下

    北海有种鱼，它的名字叫鲲，鲲大得不知它有几千里。变成鸟，它的名称叫鹏，鹏的背不知它有几千里；展翅奋飞，它的翅膀像几乎满天的云。这种鸟在大海翻腾时就将向南海迁徙。南海是天然水池。《齐谐》是记载怪异的书。《齐谐》的话说：“鹏向南海迁徙时，在水上展翅拍击三千里宽，乘旋风环旋上升九万里高，凭借六月的大风离去。”雾气飘，尘埃飞，是生物用气息吹动它们。天色深蓝，是鹏的正常颜色吧？鹏高远得没有尽头吧？鹏看下面也像这样就罢了。再说，水积聚不深厚，那么它承载大船就无力：倒一杯水在堂屋坑洼里，就只能让小草当它的船，放杯子在其中就贴地了，是水浅却船大；风积聚不丰厚，那么它承载大翅膀就无力。所以飞上九万里，那么风就在它下面了，然后才由此置身风上；背贴青天就没有什么能阻碍它了，然后才由此准备图谋向南飞。蜩和学鸠讥笑鹏说：“我奋力飞起，到达榆树枋树，有时还飞不到便自控落地就罢了，还用上到九万里又向南飞做什么？”去近郊的人当天就返回，肚子还是饱的；去百里远的人要花一整夜准备粮食；去千里远的人要花三个月积聚粮食。这两类动物又知道什么！
    小聪明不如大智慧，短寿数不如长寿数。凭什么知道它如此？朝菌不知道一月，蟪蛄不知道一年，这些是短寿数。楚国的南部有冥灵龟，把五百年作为春季五百年作为秋季；上古有大椿树，把八千年作为春季八千年作为秋季，这些是长寿数。可是彭祖却至今以长寿特别闻名，众人和他相比，不也可悲吗？商汤王问夏棘如此罢了：草木不生的北方有大海，是天然水池。有鱼在其中，它的宽度几千里，没有人知道它的长度，它的名称叫鲲。有乌在其中，它的名称叫鹏，脊背像泰山，翅膀像几乎满天的云，乘旋风环旋上升九万里，穿过云气，背贴青天，然后图谋向南飞，将去南海。斥鹅讥笑它说：“它将去哪里呢？我腾跳着往上飞，不过几丈高就下来，在蓬蒿中间飞舞，这也是飞翔的很好。可是它将去哪里呢？”这是辨析小和大。
    所以知识能胜任一个职务、行为能使全乡人凝聚、品德适合当一个国君就统治一个国家的人，他们看待自己也像大鹏了。因而宋荣子轻蔑地讥笑他们。宋荣子也不过全社会人称赞他却不加奋勉，全社会人非议他却不加沮丧，能确定物我的区别，分清荣辱的界限，如此罢了。他大概对世事没有执着追求，虽然如此，还有没树立的。列御寇乘风飞行，轻快适意，十五天然后返回。他对招致幸福没有执着追求。这样虽然免掉步行还是有依赖啊。至于顺应天地的常规并顺应万物的变化、凭这畅游无限时空的人，他还依赖什么呢？所以说至人超越自我，神人不图功绩，圣人不求名声。
    尧让天下给许由，说：“太阳月亮出来了，可是火炬不熄灭，它要显出光芒不也困难吗？及时雨降下了，却还灌溉，这对于润泽不也徒劳吗？先生立为天子就会天下大治，可是我还如尸主宰天下。我自己看到不足，希望交天下给你。”许由说：“你治天下，天下已经大治，可是我还来代替你，我将求名吗？名是实的从属，我将做从属吗？鹪鹩在深林筑巢，不过占一根树枝；鼹鼠到河里饮水，不过喝饱肚子。你终归休想吧，我无处用天下。厨师即使不从事厨事，祭祀的人也不会离开祭器去代办厨事。”
    肩吾问连叔：“我从接舆口中听到的话，夸大就不恰当，说开去就不回头。我被他的话震惊：犹如黄河汉水没有尽头，夸大又直往，不接近人间情理。”连叔说：“他的话说些什么呢？”肩吾说：“他说：‘藐姑射山有神人居住，肌肤如冰雪，柔美矜持如处女，不吃五谷，吸风饮露，乘云气，驾飞龙，去畅游到四海之外。他的精神凝聚，使万物不遭灾害疫病就年年谷物丰收。，我因此认为虚妄就不相信。”连叔说：“对。瞎子无法看到色彩的景象，聋子无法听到钟鼓的声音。岂只形体有聋子瞎子啊？心智也有聋子瞎子。相信我的话可能适合你。这种人，这种品德，将包容万物，认为全部世人追求纷争，怎么肯辛劳疲惫地把天下当回事？这种人，外物没有什么能伤害他，大水漫天却不能淹着他，大旱到金石熔化土地山冈烧焦却不能热到他，这是他的尘垢枇糠都将造就尧舜的人，怎么肯把外物当回事？宋国人到越国卖衣帽，越国人短发纹身用不着衣帽。尧统治天下人，使海内政治清平，去藐姑射山见了四个人，回到尧都深沉得忘掉自己的天下了。”
    惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦瓜种子，我种植它长成容纳五石的大瓜。用来装水浆，它的硬度不能保全自身。剖开它做成瓢，就空阔宽大得无处适用，不是不像号啕空自大？我因为它无用就打破它。”庄子说：“先生实在不善于用大材了。有个善于配制不皲手药的宋国人，世世代代以漂洗丝絮为职业。外来人听说了，要求用一百金买他的药方。他聚集家族人商量说：‘我家世世代代从事漂洗丝絮不过获得几金，现在一旦卖出技术就得到一百金，希望卖给他。’外来人买到药方拿去游说吴王。越国人发起战争，吴王派这人当将领，冬天和越国人在水上作战，大败越国人，吴王划领地封赏他。药能使手不皲裂是一样的，有人因此受封赏，有人不能免掉漂洗丝絮，就是用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为大樽去浮游江湖，反而忧虑它空阔宽大无处适用，那么先生也有蓬蒿间的心性啊！”惠子说：“我有大树，人们叫它樗，它的主干布满疙瘩不合乎墨线，它的枝条卷曲不合乎圆规矩尺，让它长在当道处，木匠都不看一眼。现在你的言论大而无用，是众人都抛弃的。”庄子说：“你难道没见过狸？吗？它放低身子潜伏着等待游走的小动物，向东向西跳跃不避开高低，就被猎具击中或死于网罗。现在说牦牛，它大得像将要满天的云，这能算大了，却不能抓住老鼠。现在你有大树，忧虑它无用，为什么不栽种在什么也没有的地方、广大无边的原野，无为地漫步在它的旁边，逍遥地睡卧在它的下面。它不被斧头夭折，没有伤害它的事物，无处可用，哪有困苦啊！”
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