光钻 以《易经》为基础的能量学总论

★ 作者仁表先生，是享誉世界的法国中医针灸师； ★ 作者仁表先生，是慈善组织“瑞士针灸无国界协会”创始人； ★ 以中国古来《易经》为基础，结合西方现代能量学，系统阐释中医针灸理论； ★ 皇皇巨著，激发了欧洲人对中医针灸的热爱与肯定； ★ 仁表先生曾发大愿：把来自古老中国的古典医学带回中国。 ★ 译者不仅精通中法翻译，更是对仁表先生所传授的古典医学有着深刻见地； ★ 法文版是仁表先生亲自设计体例，本书忠实于原著，还原作者排版的初心； ★ 历经数年，精心翻译，不断打磨，不仅力求信雅达，更是完美展现原汁原味； ★ 装帧考据，布面精装，涵套礼盒，送礼与典藏的不二之选； ★ 一版一印，限量发行

中医过去长久以来被无数西方医师视为过时的经验主义，而在欧洲曾经是深入了解亚洲思想的一种机会。所幸仍有一些对东方哲学怀有开放思想的人对中医深感兴趣，因而在欧洲，尤其是在法国，能够以另类的逻辑切入中医，但依旧以数千年的耐心观察结果为依据。然而，中文术语的精妙加上入门困难， 令不少有心人为之气馁，直到半个多世纪前才终于出现了有关古代文献的一些正确译文。
东方科学的出现并非只局限于几个如诗一般的句法结构、几个礼节上的消费艺术。一些有关大自然、天文、宇宙的构成部分的领悟，已从文章中逐渐理出， 它对于西方科学原本有极大的帮助。很不幸地，语言的障碍不但再次成为阻力， 而且还加上白种人的骄傲，使其无法承认中国人能早在史前就发现了我们世界的一些原理。接踵而至的是各方令人遗憾的漠视，而中国过去受到战争、动乱和外侮入侵的摧残，以致这个遥远的大国在当时被视为一个混乱且不安全之地。
当一些人士如格拉内（Granet）、德·索热尔（de Saussure）、德·布洛（de Blot）、夏凡纳（Chavannes）、福尔克（Forke）、格鲁赛（Grousset）、伯利欧（Peliot） 以及其他诸多人士的文章相继出现后，形成的资料有如百科全书，让亚洲思想得以被深入研究。《黄帝内经》《易经》《史记》，以及其他大量的文献， 说明了中国的理论在宇宙的主轴上有其重要性，涉及宇宙的架构、维系和变迁。仁表先生zuida的贡献在于，多年来在他的思想中不断汇集中国的逻辑，并将之吸收、消化，进而以智性的层面介绍给西方人。他所叙述的内容让我们易于理解，有如又经过了一次诠释，对我们极为重视的笛卡尔哲理有更大的帮助。从一开始循着全书的进展，我们会渐渐发现，这部著作为中国思想的理性诠释和宇宙的详细结构开启了大门。透过建立晶体结构加上剖析逻辑面，以及面与方向的各种可能组合，使得分子结构、大自然的构成部分，物理和化学的原理也变得极容易理解。
热爱中医的医师在本书中可找到众所周知的一些原理的示范讲解，如五行、穴位和经脉，它们被视为生物和天文律动的整体组织背景。确实，目前科学上的一些理论受到排挤，有时受到责难，然而这些研究假设带来了一个整体上的推理。罗巴切夫斯基（Lobatchevsky）的非欧几何也是一个整体，对现今存在的一些概念造成冲击，在人们未拥有一切要素的情况下，谁又能指出事实的真相？
仁表先生提出的假设，是根据中国上千年的观察而建立在一个可靠的基础上的；他的演绎经过许多专家的检视，在推理上无懈可击。因而，为这部书名谦虚的著作写序文，让我们对了解宇宙的秘密有一种参与感；愿上天让这部作品受到了解和应有的重视。

缘起001
序言一007
序言二011
序言三013
自序017
译者序021
第一部分如你如我的钻石
第一章诞生：三元法则002
第二章生命的成长：七天与神的化身013
第三章生命的绽放：十二法则的体现023
第二部分显而易见的传统
第四章针灸的能量结构（生理能量）032
第五章“能量的”病理042
第六章瑜伽的能量结构（精神能量）051
第七章“神秘学”的病理070
第三部分生命的排列组合
第八章《易经》的变易078
第九章外三焦与内三焦的生成097
第十章《河图》：“天六气”的生成：十二经脉
“地五行”的生成：十一脏腑105
第十一章《洛书》：天六气与地五行的结束141
第十二章《易经》：天六气的生成-十二个构件154
第十三章《易经》：地五行的生成：十一个构件+1162
第十四章内部与外部功能中的能量循环
地五行与天六气181
第十五章周期与调节187
第十六章周期与进化237
第四部分生命的架构组织
第十七章三维空间的能量系统制造262
第十八章外三焦与内三焦：调节、相互关系和法则286
第十九章八个构件所组成的生成器：调节、相互关系和法则290
第二十章地五行-十一个构件+1：调节、相互关系和法则299
第二十一章天六气、十二构件：调节、相互关系和法则307
第二十二章生成，再生成，复制，诞生，成长，死亡319
第二十三章四界的相互关系与进化329
第五部分生命的想象
第二十四章对《易经》的看法336
第二十五章双螺旋345
第二十六章双水晶体355
第二十七章公理：组织-调节-进化382
第六部分
第二十八章元素周期表392
第二十九章DNA双螺旋与遗传密码421
第三十章钻石人：精神、能量与肉体437
第三十一章脊柱、针灸穴位与脉轮445
第三十二章肉体与精神的343种能量468
第三十三章八个四面体金字塔克氏循环与地五行的十一个构件508
第三十四章宇宙的构造：太阳系与银河系530
第三十五章柏拉图的“五种元素”与炼金术548
第七部分
第三十六章饮食、生物电子学与生物疗法574
第三十七章针灸能量学595
第三十八章精神上的治疗634
第三十九章从几个重要传统的角度来看宇宙中与人体中的能量640
附件：64个三联体661
参考文献668

自 序 中国传统（包括中国藏地传统），印度传统，西方各国的传统……说“宇宙传统”是否更为恰当？宇宙传统经由它的化身流传给我们，时而被断章取义， 也经常被曲解。然而几千年以来，它的某些象征从未改变过，也不会被动摇。 《太乙金华宗旨》里的道家内丹修炼术，或《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）， 或大家更耳熟能详的炼金术士尼古拉？弗拉梅乐（Nicolas Flamel） 和福乐卡内利（ Fulcanelli） 所透露的传统，不正是同一个传统？ 柏拉图在《对话录》（Timée）里已提到五个“天然的多面体”a，与空气、水、土、火、天等“宇宙五行”有连带关系；中国人也有他们的宇宙起源论，即地球的五行——金、木、水、火、土，正如克尔特人也有他们的五种元素——钢、流水、橡木、火和土。梵文的经文中也同样强调生命能量b 普拉那（Prana）五种心灵流的分配。 既然如此，我们不妨承认，这些来自共同根源的重要传统依各个民族、各人种而朝向理解物质与精神的知识来展开，特别是这五个元素的各自运用和他们的相互关系。 因此，论及中国思想，若道的思想无所不在，正是在联系物质和精神能量的作用上，在这些能量的引导艺术上，在针灸上，中国最能表现它的科学精神。 印度和中国（包括西藏）的上师们在他们的著作、名言和行为中，为我们重建了一个人类和宇宙演变的精神意象。在各种不同的瑜伽形态中，能量的奥秘也变得熟悉而亲切。 至于西方，其传承自法老时代的埃及祭司、希伯来的智者与先知、德洛伊教祭司、教堂的神父、基督教和伊斯兰教的崇高笃信者，因而偏重有形的、可掌握的以及可测量的原材料，包括从原子物理到生物，到生理医学的各种分析。 这些对宇宙真实性的不同观点，在他们的应用中常常是对立的，然而精神上却又如此相似，毋庸置疑地，现在或许可以试着予以综合。 这么做会让我们发现一些明显现象背后的某些数字，或许正因为他们太过于一目了然，因而从未引起我们的注意。这么做也能让我们明确知道，介于西方唯物科学与印度- 中国神秘传统之间，中国传统与其相关的能量学可扮演两者之间的“关系”与联结点。 事实上，我是把易经当成数学工具、基本的电脑而去研究的它，最后却得出了后面的结论。有些结论对于那些忠于传统文献字面意义的人，可能会显得太过。我希望经由后面的讲解能让这些读者看到这些结论的依据，如果他们愿意看完整本书。 所以，我们要一起探索的是宇宙传统的全貌和它的运用。为此，我们需要试着去“共同思考”，先忘了我们的老师和个人经验所教给我们的东西，尽可能排除我们思想上的所有条件限制、所有教条和所有的理论值。我们要以完全的自由来想象宇宙，虽然有时显得系统化，但它的好处是能将科学与哲学、物质与精神串连起来，能让我们发现生命的真相。 这个系统很可能不是唯一的，而是多种可能之一，它能让我们确认一些数学结构和一个框架。只是，我们不能忘记这个框架若没有一个生命去激活它， 它就什么都不是。然而，生命的创造是永恒不断的，而它的创造不是封闭在一个系统中，更不是封闭一个结构中，而是去使用它。 创造者的特点首先当然是要有“意愿”创造，为结构和屋梁确定意义；其次是在衪的创造体中的爱，那是衪本身的馈赠，同时还包括想象。衪用爱和想象来装修屋梁，并赋予它生命。 “天神造物主”的这份馈赠和想象，时时刻刻都显现在晶体的多面中、在他们奇幻的颜色中，以及在他们不断变化的形体中，正如他们显现在一个布满星辰的天空中、在动植物物种的奇妙多样性中，乃至于人类每个生命各自拥有的特色中，也因此每个生命才显得独一无二。 除非我们懂得如何去看待它，才能在与大自然的交会中发现单纯与和谐， 同时又带有外表的复杂，让我们在衪的无限神秘中去接近或者去体会上天造物主的想象。剩下的只是系统，不是生命，它只不过是生命的载体，我们无须去钻研它，除非是为了我们求知若渴的心灵。可是，我们必须牢记，这个系统是短暂的，而且带有幻想性。 但愿我们将这仅有的知识完全用于解除人类的痛苦，并为人类带来利益。 写于瓦兹黑（Vatseret） 1979 年7 月9 日